Pengaruh kepelbagaian budaya seni reka masjid di negara asia

Muhammad Salehuddin Zakaria

Abstract

Masjid merupakan tempat ibadat umat islam yang berada di serata pelusuk dunia, masjid juga tempat melakukan aktiviti ibadah untuk mendapatkan keredhaan Allah SWT. Kajian ini mengkaji pengaruh budaya dalam seni reka masjid di negera asia berdekatan menggunakan kaedah deskriptif kualitatif dan dianalisis tentang perbandingan masjid yang terpilih. Fokusnya lebih tertumpu terhadap perbandingan terhadap motif, mimbar dan mihrab masjid di negara asia terpilih seperti Masjid Besar Shah Alam, Masjid Panglima Kinta, Ipoh dan Masjid Tonson Thailand menggunakan teori semiotika. Dapatan kajian mendapati bahawa faktor tempatan berdasarkan gaya hidup tempatan, pembangunan bandar, dasar tempatan, kepercayaan tempatan, budaya tempatan, faktor luaran seperti dasar luar, dasar komersial negara, dan dasar luar negara menyebabkan terdapat perbezaan dari motif yang terdapat pada seni bina di masjid. Sejarah penubuhan masjid di suatu kawasan juga mempengaruhi penghasilan seni bina masjid yang berbeza. Antaranya melalui aktiviti perdagangan dari negara luar seperti penganut Hindu-Buddha dan kristian telah memberi pengaruh terhadap penghasilan motif pada seni bina masjid. Penggunaan motif pada seni bina masjid membawa makna simbolik, iaitu berdasarkan ciri budaya dan cara hidup yang sangat berkaitan dengan jiwa penduduk setempat serta membawa manifestasi seni dan Islam. Kajian ini membuktikan bahawa manifestasi perhiasan tradisional memang memainkan peranan penting bukan sahaja dalam menyebarkan makna simbolik tetapi juga mewakili sejarah, kepercayaan, dan latar belakang orang Melayu tempatan.

References

Agar, M. (1980). Stories, background knowledge and themes: Problems in the analysis of life history narrative. American Ethnologist, 7(2), 223-239.

Creswell, J. W. (2014). Qualitative, quantitative, and mixed methods approach. Sage.

Creswell, J. W. (2009). Mapping the field of mixed methods research. Journal of mixed methods research, 3(2), 95-108.

Ernawati, R. N. (2020). Penerapan Bentuk Bunga Lotus Dalam Tropical Bomber (Doctoral

dissertation, ISI Yogyakarta).

Erzen, J. N. (2011). Reading mosques: Meaning and architecture in Islam. The Journal of

Aesthetics and Art Criticism, 69(1), 125-131.

Gazalba, S. (1983). Mesjid, pusat ibadat dan kebudayaan Islam. Pustaka Antara.

Hussin, R., Mokhtar, A., & Jabbar, A. R. A. (2017). Seni kaligrafi (khat) di mihrab masjid-masjid negeri Malaysia dan hubungannya dengan seni visual. KUPAS SENI, 5, 1-13.

Kahera, A. I., Abdulmalik, L., & Anz, C. (2009). Design Criteria for Mosques and Islamic

Centres: Art, Architecture, and Worship. Routledge.

Kurniawan, S. (2014). Masjid dalam lintasan sejarah umat islam. Jurnal Khatulistiwa-Journal of Islamic Studies, 4(2), 169-184.

Jacob, E. (1987). Qualitative research traditions: A review. Review of educational research, 57(1), 1-50.

Mariani, N. (2021). Upaya Meningkatan Nilai Estetika Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Melalui Seni Budaya. GUAU: Jurnal Pendidikan Profesi Guru Agama Islam, 1(1), 2332.

Mat, K. A. K., Haron, M. S., Yaacob, S. E., & Hassan, W. Z. W. (2021). Sejarah Kemasukan Islam Di Bangkok. Jurnal Dunia Pengurusan, 3(1), 125-131.

Merriam, S. B. (1998). Qualitative Research and Case Study Applications in Education. Revised and expanded from" Case Study Research in Education.". Jossey-Bass Publishers, 350 Sansome St, San Francisco, CA 94104.

Nafiah, S. F. D. A. (2021). Kesenian Tamadun Islam dalam Warisan Seni Tradisi Melayu [Art of Islamic Civilazation in the Malay Heritage Art Tradition]. BITARA International Journal of Civilizational Studies and Human Sciences (e-ISSN: 2600-9080), 4(2), 162-167.

Nazhar, R. D. (2016). KAJIAN MAKNA: MIHRAB MASJID KONTEMPORER AL-IRSYAD KOTA BARU PARAHYANGAN. Serat Rupa Journal of Design, 1(2), 292-305.

Noor, M. Z. M., & Rozali, E. A. (2021). Arabesque dalam Karya Seni Ukiran Melayu: Kesinambungan Kegemilangan Tamadun Islam [Arabesque in the Malay Carving Art: The Glorious Continuation of the Islamic Civilization]. BITARA International Journal of Civilizational Studies and Human Sciences (e-ISSN: 2600-9080), 4(1), 118-129.

Pradana, R. W. (2020). Bentuk dan Makna Simbolik Ragam Hias Pada Masjid Sunan Giri.

SPACE, 7(1).

Pradisa, A. P. S. (2017). Perpaduan Budaya Islam dan Hindu dalam Masjid Menara Kudus. In Prosiding Seminar Heritage IPLBI (pp. A213-A218).

Saefullah, A. (2018). Masjid kasunyatan banten: tinjauan sejarah dan arsitektur. Jurnal Lektur Keagamaan, 16(1), 127-158.

Santoso, M., Hopke, P. K., & Hidayat, A. (2008). Sources identification of the atmospheric aerosol at urban and suburban sites in Indonesia by positive matrix factorization. Science of the Total Environment, 397(1-3), 229-237.

Sulaiman, H. (2017). Kecerdasan emosi menurut al-Quran dan al-Sunnah: Aplikasinya dalam membentuk akhlak remaja. O-JIE: Online Journal of Islamic Education, 1(2).

Supatmo, S. (2016). Keragaman Seni Hias Bangunan Bersejarah Masjid Agung Demak. Imajinasi: Jurnal Seni, 10(2), 107-120.

Waijittragum, P. (2012, November). A Trace of Islamic Art in Thai Mosques. In roceedings of World Academy of Science, Engineering, and Technology (No. 71, p. 1186). World Academy of Science, Engineering, and Technology (WASET).

Yusof, N. A., Haron, H., & Mutalib, N. A. (2014). Malacca Mosque: The Aesthetics of Old

Mosques in Malaysia. Mediterranean Journal of Social Sciences, 5(27 P3), 1342.

Zaki, Y. (1978). Allah and Eternity: Mosques, Madrasas and Tombs. Architecture of the Islamic World, London: Thames and Hudson, 15-40.