|
UPSI Digital Repository (UDRep)
|
|
| ||||||||||||||||||||
| Abstract : Universiti Pendidikan Sultan Idris |
| Al-Quran mempunyai perkataan i’rab yang pelbagai. Sebagai umat Islam, kita perlu
mengetahui maksud al-Quran yang dibaca. Oleh itu, penguasaan pengetahuan ilmu
nahu merupakan perkara asas dalam mempelajari maksud ayat al-Quran. Dalam ilmu
nahu terdapat cabang-cabang ilmu khusus antaranya ialah bab i’rab. Terdapat
sebahagian pembaca al-Quran yang mengalami kekeliruan dalam menentu dan
memahami makna ayat-ayat yang dibaca khususnya kepada yang menuntut ilmu bahasa
Arab. Perkara ini berlaku apabila sesebuah kalimah Arab itu berubah baris atau fungsi
i’rab, maka makna sesebuah ayat al-Quran akan menjadi maksud yang lain. Demi
merungkai kekeliruan ini, perlunya kepada penguasaan ilmu nahu khususnya dalam
bahagian i’rab yang dapat menjelaskan makna sesebuah ayat dalam bahasa Arab
dengan jelas dan tepat. Kajian ini akan meneroka bab i’rab khususnya dalam surah Ali
‘Imran. Objektif utama kajian ini ialah mengkategorikan perbezaan i’rab dalam ayatayat
terpilih dalam surah Ali Imran manakala objektif keduanya ialah menghuraikan
implikasi perbezaan i’rab terhadap makna ayat-ayat terpilih dalam Surah Ali Imran.
Kajian ini menggunakan kaedah kualitatif sepenuhnya. Kajian ini melibatkan 25
sampel yang meliputi ayat, frasa dan juga perkataan. Seterusnya, data dianalisis dengan
mendapati bahawa i’rab al-Quran mempunyai makna yang berbeza dan tertentu.
Implikasinya, setiap makna ayat al-Quran mempunyai kepelbagaian perbezaan dan
bukannya perbezaan yang bertentangan. |
| References |
Abdul Latif. (2019). Metode pendidikan Islam yang terkandung dalam Surah Ali‘Imran Ayat 159-160 [Undergraduate thesis, IAIN Padangsidimpuan]. http://etd.iain-padangsidimpuan.ac.id/202/ AbiAbdullahMuhammad AhmadAbiBakrin Al-Qurtubi.(2006).Jame’ Al-Ahkam Al-Quran. Dar Al-Muassasah Al-Risalah. Abi Al-Fida‘ Isma‘il ‘Umar al-Qarshiy al-Damashqi Ibnu Kathir. (2004). Tafsir alQur’an al-‘Azim al-Ma’ruf bi al-Tafsir Ibn Kathir. Dar al-Salam. Abi Ja‘far Muhammad Jarir Al-Tabari. (1997). Jami‘ al-Bayan ‘an Ta’wil Ayyi Al-Quran Taqrib wa Tahzib. al-Khalidi, Salah ‘Abd al-Fattah (eds.). Dimashq:Dar al-Qalam. AbiJa’afarAhmadMuhammad IsmailAbu Nahhas. (1985).I’rab Al-Quran. Maktabah Al-Nahdiyatu Al-Arabiyyah. Abu al-Qasim Abdur Rahman Ishaq Al-Zajjajiy. (1979). al-’Idah Fi ‘Ilal al-Nahw. Dar al-Nafa’is. Abu al-Sana Syihabuddin al-Sayyid Mahmud Al-Alusi. (1985). Ruh al Ma’ani fi tafsir al Qur’an al Azim wa al Sab’ al Masani. Dar al Kutub al ‘Ilmiyah. Abu Husny. (1967). Nabi Isa dalam pandangan Islam. Penerbitan Pustaka Antara. Abu Muhammad Abd. Al-Haq Ghalib Athiyyah Al-Andalusi. (2001). Al-Muharrar Al-Wajiz Fi Tafsir Al-Kitab Al-‘Aziz. Dar Fikr Araby. Adi Supardi. (2021). Nilai-Nilai Karakter Pengguna Bahasa Arab Perspektif I’rab Nahwu. Vol. 2 No. 1. Journal Of Arabic Education & Arabic Studies. https://doi.org/10.52593/klm.02.1.03 Ahmad Azan Ridzuan, Mohd Juraimy Kadir, Hasan Al-Banna Moha~ned, Aman DaimaMd Zain, &Mohamad ZulkifliAbdulGhani. (2013).Perang Badar dan Uhud: Satu analisis strategi peperangan dan pertahanan Nabi Muhammad SAW. Wlum Islamiyyah Journal, 10, 31-51. https://oarep.usim.edu.my/jspui/bitstream/123456789/15816/1/Perang%20Bad ar%20dan%20Uhud.pdf Ahmad Muhammad Al-Qastalani. (2004).Mawahihul Laduniah. Al-Maktab Al-Islami. Ahmad Musthafa Al-Maraghi. (1974). Tafsir Al-Maraghi (Vol.2). Dar al-Fikr. Ahmad YunusMohd Noor &AsmilyiaMohd Mokhtar. (2018). Metodologi pentafsiran Ibn Badran dalam karya "Jawahir Al-Afkar Wa Ma’adin Al-Asrar" [Paper presentation]. 3rd International Seminar on IslamicThought. Ahmad Zaini Dahlan. (t.t.). Syarah Mukhtasor Jiddan ala Matni-l-Ajurumiyah, Toha Putra. Aini, Syarifah. (2022). Analisis Struktur Jumlah Ismiyyah pada Surah Ali-’Imran. Universitas Sumatera Utara. https://repositori.usu.ac.id/handle/123456789/80256 Al-Halabiy. (1986). Tafsiran Al-Sameen Al-Halabi. Al-Durr Al-Masun fi Ulum Al-Kitab Al-Maknoun. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. Bahagian 3 Al-Khatib al-Shirbini. (2004). Al-Siraj al-Munir (Vol. 1). Dar al-Ihya’ al-Turath. Al-Muslim Mustapa @ Ab Rahim. (2010). Perbezaan baris i'rab dan kesannya dalam qira'at: Satu kajian dalam Surah Al-Baqarah [Masters thesis, Universiti Malaya]. Al-Nayilah. (1976). Al-Shawahid wa al-Istishhad fi al-Nahwi. Matbac atal-Zahra'. Elhany, H. (2014). Kisah Perang Badar: Studi nilai dalam suatu masyarakat. Jurnal Tarbawiyah, 11(2), 208-220. https://ejournal.metrouniv.ac.id/index.php/tarbawiyah/article/download/370/18 4/ Gay, L. R., & Airasian, P. (2000). Education research: Competencies for analysis and application (6th ed.). Merrill. Hazuar. (2019). Konsep I’rab dalam pandangan Ibrahim Musthapa dan Ibrahim Anis. Jurnal Bahasa Arab, 3(1), 163-178. http://dx.doi.org/10.29240/jba.v3i1.796 Hera Herdianti.(2020). Kisahkeluarga 'Imran dalam tafsir Al-Qur'an Al-Adzim karya Ibnu Katsir [Diploma’s thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung]. http://digilib.uinsgd.ac.id/34410/ Hilmi Ali Sya’Ban. (2015). Nabi Isa. Mitra Pustaka. Ibnu Khaldun. (t.t). Al-Muqaddimah. Dar Al-Fikr. Ibrahim Musthafa. (1992). Ihya’al-Nahwi. Kairo. M. Quraish Sihab. (2000). Tafsir Al-Misbah: Pesan, kesan dan keserasian Al-Quran (Vol. 1). Lentera Hati. M. Quraish Sihab. (2000b). Tafsir Al-Mishbah: Pesan, kesan dan keserasian Al-Quran (Vol. 2). Lentera Hati. Mahmud Umar Muhammad Umar Al-Zamakhsyari. (2008). Tafsir Al-Kasysyaf. Daar al-Fikri. Makiy Abi Talib Al-Qaysiy. (1984). Musykil I’rab Al-Quran. Muassasah Al-Risalah Moch Anwar. (2014). Ilmu Nahwu Terjemah Matan al-Jurumiyah dan ‘Imrithy berikut penjelasannya. Sinar Baru Algensindo. Mosaed bin Suleimanbin Nasser Al-Tayyar. (1425). Ilmu-IlmuAl-Quran Dan Prinsip-Prinsip Tafsir. Terbitan : Dar Al-Muhadith di Riyadh. Muhammad Al-Syiraziy Al-Syafie Al-Baidawi. (1996). Tafsir Al-Baidawi. Dar Ihya’ Al-Turath Al-Arabiy. Muhammad Muhammad Al-‘Amadi Abu Sa’ud. (2003). Tafsir Abi Sa’ud. Dar Ihya’ Al-Turath Al-Arabiy. Muhammad Mutawalli Sya’rawi. (1999). Maryam wa Al-Masih. Al-Maktabah Al-Taufiqiyah. Muhammad Umar Al-Zamarkasyi. (2006). Al-Kasyaf An-Haqa’iq Rawamidu Tanzili Wa In’wan Al-Aqa’wilu Fi Wujuh Al-Ta’wil. Dar Al-Kitab Al-Arabiy. Mu.ammad Yusuf Abu .ayyan.(2015). Al-Bahr Al-Muhit.Al-RisalahAl-‘Alamiyyah. Muhd Najib AbdulKadir, Mashitah Ismail&SitiMursyidah Mohd Zin (Eds.). (2015). Manhaj Tokoh-Tokoh Tafsir. Penerbit UKM. MustafaAl-Ghalayaini&Ahmad Al-Hasyimi. (2005). Idhatu An-Nasyi’in. Terj. Fadlil Sa’id An-Nadwi. Maktabah Al-Hidayah. Mustafa As-Sibaie. (1985). Al-Sirah An-Nabawiyah: Durus wa ‘Ibar. Al-Maktab Al-Islami. Napis Dj. (2019). Linguistik dengan I’rab Al-Qur’an dan Posisi Bahasa Arab dalam Memahami Al-Qur’an. Al-Mutsla : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman dan Kemasyarakatan Juli. Vol.1, No.1. https://core.ac.uk/download/pdf/288025116.pdf Nasr al-Din Ibrahim Ahmad Husayn. (2008). Al-Naqd Al-manhaji Fi Kutub Tabaqat Al-shu'ara'. International Islamic University Malaysia Press Neng Siti. (2014). Analisis Balaghah tentang faedah Kalam Khobari dalam Al-Qur’an (Surah Ali-Imran) [Skripsi thesis, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau]. http://repository.uin-suska.ac.id/6090/ Nor Hanani Mohd Noor. (2010). Peranan wanita dalam dakwah mengikut perspektif Al-Quran: Kajian Surah Ali ‘Imran [Master’s thesis, Universiti Malaya]. http://studentsrepo.um.edu.my/id/eprint/5241 Rakhman Syahputra. (2021). Analisis I’rab Majrur dalam Al-Qur’an Juz 1. Analisis I’rab Majrur dalam Al-Qur’an. Universitas Sumatera Utara. https://repositori.usu.ac.id/handle/123456789/47800 Rosmawati Ali @ MatZin. (2010). Pengantar Ulum al-Quran. Pustaka Salam. Salleh IsmailYusuf al-Muti'e. (2010). Mukjizat Al-Quran dan fakta-fakta saintifik.Al-Hidayah Publication. Salmah Ismail. (2012). Konsep Al-Jaza'terhadap kaum yang ingkar dalam surah Ali'Imran [Master’s thesis, Universiti Malaya]. http://hdl.handle.net/20.500.12424/2162995 Imran. '/Ali . ..... Al-Qur'an Surah /Badal/dalam.. (2022). Analisis Laras. Sasti,Universitas Sumatera Utara. https://repositori.usu.ac.id/handle/123456789/80301 Shawqi Daif. (1993). Tafsir al-Nahw al-Ta‘limiyy Qadiman Wa Hadithan Ma‘a Nahji Tajdidihi. Dar al-Maa:rif. Syaikh ImamAl-Qurthubi. (2008).Tafsir al-Qurthubi (Fathurrahman,AhmadHotib& Dudi Rasyadi, Trans.) (Vol. 3). Jakarta: Pustaka Azzam. Syamsul Hidayat & Amien Ashiddiqi. (2018). Metode I‘Rab Al-Qur’an dan konvensional sebagai pembelajaran Bahasa Arab bagi Non Arab di Ponpes Al Madinah Boyolali. Profetika, Jurnal Studi Islam, 19(2), 123-135. https://doi.org/10.23917/profetika.v19i2.8119 Syihabuddin Sayid Mahmud Al-Alusi. (2003). Tafair Ruhul Ma’ani. Daar al-Fikri. Syofyan Hadi. (2017). Al-I’rab dan Problematika Semantik dalam Al-Quran. UniversitasIslamNegeriImamBonjolPadang. Bahasadan SastraArabDoctor of Philosophy. 740 Diwan. Vol.9, No. 18. Toni Pransiska. (2015). Konsep I'rab dalam Ilmu Nahwu (Sebuah Kajian Epistemologis). al Mahara Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, 1(1), 65-82. http://dx.doi.org/10.15121/amjpba.2015.151 Ummi Munaliza. (2009). Mukjizat Al-Quran. Retrieved January 5, 2021, from http://halaqah.net/ v10/index.php?page=335 Wahbah Al-Zuhaili. (2006).Tafsir al-Wasit; Muqaddimah Tafsir al-Wasi..Dar al-Fikr. Wan Mokhtar Wan Rohani. (2012). Penggunaan uslub khabari dalam Al-Quran: Kajian terhadap Surah Yasin [Masters thesis, University of Malaya]. http://studentsrepo.um.edu.my/id/eprint/5149 Yusoff Zaky YacobSayyid Qu.b.(2000). Tafsir Fi Zilalil Qur'an: Di bawah bayangan Al-Qur'an (Vol. 2). Pustaka Aman Press. Zainab Madih Jabara Al Nuaimi. (2010). Juhud al-Tajdid Wa al-Taysir Inda Shawqi Daif Wa Abd al-Rahman Ayyub. Majallat Wasit Li al-Ulum al-Insaniyyat, 15, 9-31. Retrieved January 5, 2021, from http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=56385
|
| This material may be protected under Copyright Act which governs the making of photocopies or reproductions of copyrighted materials. You may use the digitized material for private study, scholarship, or research. |