UPSI Digital Repository (UDRep)
Start | FAQ | About
Menu Icon

QR Code Link :

Type :Thesis
Subject :PL Languages and literatures of Eastern Asia, Africa, Oceania
Main Author :Jamail Masador
Title :Pemikiran dan amalan masyarakat dalam tangon-tangon etnik Kimaragang
Hits :43
Place of Production :Tanjong Malim
Publisher :Institut Peradaban Melayu
Year of Publication :2024
Corporate Name :Perpustakaan Tuanku Bainun
PDF Guest :Click to view PDF file
PDF Full Text :You have no permission to view this item.

Abstract : Perpustakaan Tuanku Bainun
Kajian ini bertujuan untuk menganalisis pemikiran dan amalan masyarakat Kimaragang dalam tangon-tangon (cerita rakyat) terpilih berdasarkan teori Pengkaedahan Melayu janaan Hashim Awang ke atas hubungan pemikiran dan alam, hubungan manusia dan kepercayaan dan perkaitan alam dengan penciptaan alat-alat sokongan hidup sehariharian masyarakat Kimaragang. Kajian ini berbentuk kualitatif menggunakan kaedah temubual, kaedah analisis kepustakaan, analisis kandungan teks dan analisis deskriptif. Analisis pemikiran dalam cerita rakyat ini disandarkan kepada tiga pendekatan dalam pengkaedahan alamiah iaitu pendekatan gunaan, pendekatan moral dan pendekatan firasat. Berdasarkan analisis yang dilakukan, didapati aspek pemikiran hubungan manusia dengan alam mencakupi keakraban dengan alam iaitu manusia memperolehi sumber alam seperti rotan,madu,damar,akar,kayu-kayan dan sayur-sayuran sebagai sumber rezeki.Alam juga memberi pengalaman dalam membentuk keperibadian supaya bersifat berani, berbalas kasihan dan kasih sayang. Dari dimensi lain, alam memberi manfaat kepada manusia sebagai wadah kehidupan yang mempunyai sebab,hikmah dan fungsi misalnya sungai sebagai sumber mendapatkan makanan. Manakala hubungan manusia dan kepercayaan berkaitan dengan kepercayaan adanya kuasa ghaib iaitu alam kayangan dan alam namatai (alam roh). Penyucian diri pula berkaitan dengan ritual puraa (kenduri) dan ritual mogondi.Justeru, memanipulasi alam dan kepercayaan haruslah berdasarkan nilai-nilai moral dan akal budi. Nilai-nilai tersebut merangkumi hormat- menghormati,kejujuran,keikhlasan, keberanian, kerajinan dan nilai muafakat.Sementara itu,objek-objek alam mempunyai perkaitan langsung dengan kewujudan sesebuah keluarga yang merupakan tempat bermulanya pembentukan sikap dan tingkahlaku seorang individu yang mementingkan aspek kemoralan yang merangkumi sifat luhur seperti baik hati,bekerjasama, keberanian, bertoleransi dan bekerjasama. Melalui sikap dan tingkah laku positif ini mereka berusaha menjalani kehidupan dengan mencipta alat- alat sokongan hidup berdasarkan sumber-sumber dari persekitaran mereka.Kesimpulannya, pemikiran dalam tangon-tangon memperkasa cara berfikir dan memperkukuh kepercayaan serta menyebarluaskan sikap berbalas kasihan,bekerjasama,bertimbang rasa, saling memahami dan saling memaafkan. Hal ini jika diperkukuhkan akan mewujudkan kesejahteraan,keharmonian dan keamanan masyarakat sejagat.Implikasinya, tangon-tangon memberi kesan empirikal dari segi fungsi dan sumbangan dalam usaha mendidik masyarakat sesuai dengan norma-norma masyarakat yang diterima umum._

References

A.Aziz Deraman.(1995). Adat dan Pantang Larang Orang Melayu. Shah Alam: Fajar Bakti Sdn.Bhd. 

A.Aziz Deraman.(2003). Masyarakat dan Kebudayaan Malaysia Edisi Baharu. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka. 

A.Aziz Deraman.(2010) Gagasan 1Malaysia melalui Landasan Seni & Budaya. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka 

A.Halim Ali. (2013). Teori dan Kritikan Sastera. Barat dan Malaysia. Tanjong Malim: Persatuan Penulis Budiman Malaysia. 

Abdul Halim Ali. (2016). Mendekati puisi Melayu Tradisional. Tanjung Malim: Profesional BaharuJabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara 

Abdul Halim Bandan. (1999).Cerita rakyat Bajau Semporna: Suatu analisis citra masyarakat (Tesis Sarjana). Universiti Putra Malaysia 

Abdul Rahmah Kaeh & Muhammad Yusoh Hasim (1977). Sejarah Melayu (Edisi Shellabear) Persepsi Sejah dan Kesusasteraan. Kuala Lumpur: Longman Malaysia Sdn.Bhd. 

Adi Fahrudin, Husmiati & Mohd Dahlan Hj A. Malek (2014). Kefungsian Keluarga: Konsep dan Indikator Pengukuran dalam Penyelidikan. Seminar Kebangsaan Integriti Keluarga (SKIK), 11 Disember 2014. Universiti Malaysia Sabah. 

Appell, George N., (1991). “Urgent Ethnograhic Research Problem in Sabah” dlm. 

Borneo Research Bulletin,Vol.23.hlm 144-145,1991 

Arba’ieSujud,LilySalwaniBtRazali&NikRafidahNikMuhammad Affendi. (2011). Fenomena Sosial dalam Cerita Rakyat Kanak-kanak.PENDETA: Journal of Malay Language, Education and Literature,2,138-151 

Arena Wati. (1978). Dusun: Satu Tinjauan dalam Konteks Kepercayaan, Kultus dan Hukum Adat di Sabah. Kota Kinabalu: Penerbit Yayasan Sabah. 

Aripin Said. (1994). Prosa Warisan.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Mohd. Taib Osman (peny.). (1991). Pengkajian sastera rakyat bercorak cerita.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Sastera dan Kementerian Pendidikan Malaysia. 

Azlan Raymond Majumah. (2018). Pemikiran Kudus dan Sekular dalam Bahul. (Tesis Ph.D). Universiyi Malaysia Sabah 

Azzah Ar. (2010). Kesan Cerita Rakyat Melayu Kepada Kehidupan Orang Melayu. (Diakses pada 8 Oktober 2020) 

Bailey,C.A.(2007). A Guide to Qualitative Field Research (Edisi ke-2). London: Pine Forge Press 

Bernard,H.R.(2011). Research Methods in Anthropology: Qualitative and Quantitative Approaches. Rowman Altamira,Lanham,Maryland 

Binford,L.R (1968). New Perspectivites In Archeology. Chicago: Aldine 

Charuruks, Irene Beggong and Padasian, Janette (1992). Culture, Customs and Traditions of Sabah, Malaysia: An Indtroduction.Kota Kinabalu: Sabah Tourisme Promotion Corporation 

Che Abdullah Che Ya. (2018). Manifestasi Kehidupan Masyarakat Melayu Dalam Bedar Sukma Bisu daripada Perspektif Pengkaedahan Melayu. Universiti Kebangsaan Malaysia. Jurnal Melayu Bil.17(2).328-342 

Clifford Geertz. (1973). The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books Inc. 

Creswell, J.W. (2003). Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Method Approach. London,UK: Sage 

Danandjaja, James. (1994). Metode Mempergunakan folklore sebagai Bahan Penelitian Antropologi Psikologi dan Antropologi Psikologi: Teori, Metode, dan Perkembangannya. Jakarta: Rajawali Press 

Dananjaja, J. (2002). Folklor Indonesia: Ilmu gossip,dongeng dan lain-lain. Jakarta: Gratifi 

Dayu Sansalu, (2008). Kadazandusun di Sabah: Pendidikan dan Proses Pemodenan 1881-1967. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka 

Dundes, A (1980). Interpresting folklore. Bloomington, IN: Indiana University Press 

Dundes,A.(1965) The Story of Folklore. Englewood Cliffs, N.J: Prentice-Hall 

Ece Sukmana.(2018). Aspek Sosio Budaya Dalam Cerita Rakyat Enyeng Di Desa Cipancar. Deiksis Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 5(1):18 dlm. http://researchgate.net/publication/3319538 

Endraswara Suwardi (2016). Elekritik Sastra: Konsep, Teori dan Terapan. Yogyakarta: Morfalingua 

Evans,I.H.N.(2007). The religious of the Tempasuk Dusun of North Borneo. Kota Kinabalu:Opus Publications 

Ezzah Afifah & Che Ibarahim Salleh. (2015). Pemikiran Melayu Dalam Cerita Lipur Lara. Penerbit UMT:Jurnal Of Business and Social Development. Vol.3 

Farra Humairah Binti Mohd, (2018). Pemikiran Dalam Cerpen Kanak-kanak pilihan dari Tahun 2012 hingga 2018. (Tesis Ph.D). Serdang: Universiti Putra Malaysia. 

Farra Humairah, Nordiana Hamzah,Hasrina Baharum et.al (2020).Pemikiran Budaya Dalam Cerpen Kanak-kanak dari Tahun 2012 hingga 2015 dan Kesan Positif Kepada Kanak-kanak.Universiti Sultan Idris: Fakulti Bahasa dan Komunikasi dlm. https://www.researchgate.net/publication/346003556 

Fatimah Mohd. Yassin (1990). Cerita Rakyat sebagai Alat Pendidikan. Satu analisis Isi yang Bercorak Etika. Dialog Kesusasteraan (Umar junus, Rahmah Bujang,Hashim Awang, Mohd.Yusuf Hassan,Wahab Ali,Rahmah Kaeh, 

Fatimah Yassin & ahir Ahmad,Ed).Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Malaya,Kuala Lumpur,11-12 Mei. 

Fifi Anak Rinyuk. (2017). Nilai-nilai Moral Dalam Cerita-cerita Rakyat Kaum Bidayuh,Serian. Tesis Sarjana. Universiti Pendidikan Sultan Idris: Fakulti Bahasa dan Komunikasi. 

Gallus, C., & Low,K.O.(2016). Tangon Dusun Liwan: Satu Analisis tema. Gendang Alam,6,27-54 

Hajah Maiza Haji Aji, Awang Azman Awang Pawi & Tengku Intan Marlina Tengku Mohd Ali. (Tarikh tidak dinyatakan). Kepercayaan Rakyat Dalam Budaya Material: Tinjauan Etnografi Sosio-budaya Melayu Brunei. Akademi Pengajian Melayu. Universiti Malaya. 

Halina Sendera mohd Yakin, Andreas Totu & Rosmah Derak. (2016). Simbol Binatang Ternakan dan konsep Artifak sebagai Manifestasi Identiti Budaya dan Identifikasi Peribumi Sabah: Satu Kajian dari Perspektif Komunikasi. Universiti Malaysia Sabah: MANU Bil.24,203-219. 

Hamdan Yahya (2012). Pemikiran Keris Mas dalam Rimba Harapan: Kerangka Pengkaedahan Melayu. Dalam Pemikiran Sasterawan Negara Keris Mas. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 

Hamiddun Udin. (1991). Masyarakat Kadazandusun di Daerah Ranau: Kajian Identiti dan Interaksi antara Agama: Kuala Lumpur: Jabatan Antropologi dan Sosialogi Universiti Malaya. 

Haron Daud, (2001). Mantera Melayu: Analisis Pemikiran. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia. 

Haron Daud. (2013). Tradisi Lisan dan Pelancongan di Malaysia satu sasaran. International Journal of Creative Future and Heritage (TENIAT) 1(1):51-76 

Haron Daud. (peny.) (1994). Manusia dan Kepercayaan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka 

Harun Mat Piah (2006). Kesusasteraan Melayu Tradisional: Siri Lestari Sastera Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 

Hashim Awang. (1993). “Teori Pengkaedahan Melayu dalam Kajian dan Kritikan Kesusasteraan Tanah Air”. Dewan Sastera . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, Januari: 52-57 

Hashim Awang. (2002). Teori Pengkaedahan Melayu dan Prinsip Penerapannya. Bengkel Teori Sastera, anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka,Kuala Lumpur di Riviera Bay Resort, Melaka pada 28-29 Jun. 

Ismail Hamid. (1987). Perkembangan Kesusasteraan Melayu Lama. Kuala Lumpur: Longman. 

Ismail Hamid. (1991). Masyarakat dan Budaya Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka 

Jacqueline Pugh-Kitingan (2012). Kadazandusun. Siri Etnik Sabah. Kuala Lumpur Institut Terjemahan & Buku Malaysia. 

Jamdin Buyong, (1974). “Pengumpulan Tradisi Lisan di Sabah:Metode dan Masalah” dlm. Mohd Taib Osman. (Peny.), Tradisi Lisan di Malaysia: Kuala Lumpur: Kementerian Kebudayaan, Belia dan Suka Malaysia. 

James Danandjaja. (1997). Folkflor Indenesia Ilmu Gosip Dongeng dan lain. Jakarta Grafiti. 

Janathan Kandok dan Low Kok On. (2016). Sundait warisan Kadazandun. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 

Kamus Dewan (2016). Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka 

Koentjarananingrat, Raden Mas (1975). Intruduction to the Peoples and Cultures of Indonesia and Malaysia. Menlo Park, Calif: Cumming Pub.Co. 

Low Kok On (2014). Superioriti Rakyat Dalam Lelucon Cerita Abu Nawas Asal dan Cerita Abu Nawas Versi Sabah. Unit Penyelidikan Warisan Borneo. Universiti Malaysia Sabah. Dlm. Jurnal Antarabangsa Dunia Melayuu Jld.7 Bil. 2 

Low Kok On. (2005). Membaca Mitos dan Legenda Kadazandusun. Bangi:Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia. 

Luping, Herman James. (2009). Indigenous Ethnis Communities of Sabah yhe Kadazandusun. KUala Lumpur: Ministery of Infomation, Communications and Culture Malaysia 

Mana Sikana. (1997). Teori Sastera dan Budaya Dalam Kajian Akademik. Bangi. Jabatan Persuratan Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia. 

Manual Damilan.(2017). Aki Tumunda: Tokoh Masyarakat Dusun Kimaragang di Kota Marudu dari Sudut Sejarah Lisan.Univerisiti Malaysia Sabah. Jurnal Borneo Arkhailogia. Vol 1(1), Disember,2017 

Marzalina Mansor, Nor Hafidah Ibrahim & Hasmawati Hassan (2017). “Pemikiran Dalam NovelSebalikYamashitadanPercivel” Prceedingof theICECRS,2017 

Masliah Maun & Uqbal Iqbal (2016). The History of Dusun Kimaragang Tribe.(Artikal Jurnal).UKM: Faculty of Social Sciences and Humanities. 

Maslin Jukin. (2015). Florklor Brunei sebagai Entiti Florklor Borneo. Kertas kerja dalam Seminar Florklor Nusantara JKKN Perlis Indera Kayangan. 

Minah Sintian, Julita Norjietta Taisin & Robe’ah Yusuf. (2016).Kecelaruan emosi watak ibu bapa dalam cerita rakyat Kadaandusun. Prosiding dari International Seminar on the Heritage &Folklore of the Archipelago. Kota Kinabalu: Faculty of Humanities, Arts & Heritage Universiti Malaysia Sabah. 

Minah Sintian. (2015). Amalan Memotong Kepala dalam Masyarakat Primitif Kadazandusun: Survival atau Budaya?. Artikel Jurnal. Tanjung Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris. dlm. https://www.researchgate.net/publication/333601492 

Minah Sintian. (2019). Nilai-nilai Kearifan Lokal dalam Cerita Rakyat Kadazandusun. Artikel Jurnal. Tanjung Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris dlm. https://www.researchgate.net/publication/333601492 

Mohamad Mokhtar Hassan. (1995). Sejarah kritikan Melayu Moden.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka 

Mohd Fahmi Ismail. (2017). Nilai Budaya Dalam Cerita Rakyat Masyarakat Orang Asli Temiar di Gua Musang, Kelantan Malaysia.(Tesis Sarjana). UPM: Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi 

Mohd Firdaus Che Yaacob.(2021). Cerita Rakyat Sebagai Simbol Kekayaan Nilai Ketamadunan Masyarakat Melayu. Universiti Malaysia Kelantan. Jurnal Peradaban Melayu, Bil.2 Jilid 16,2021 

Mohd. Fahmi Ismail, Salmah Jan Noor Muhammad & Mohd. Sharifuddin Yusop. (2015). Cerita Rakyat Melayu: Suatu Analisis Pancaran Jati Diri Masyarakat Melayu sebagai Cerminan Kebudayaan Melayu. International Journal of Language Education and Applied Linguistics, 3(2015),91-100. 

Mohd. Fahmi Ismail. (2016). Nilai Budaya dalam Cerita Rakyat Masyarakat Orang Asli Temiar di Gua Musang, Kelantan, Malaysia. Universiti Putra Malaysia (Tidak diterbitkan) 

Mohd. Firdaus Che Yaacob & Normaliza Abd Rahim. (2016). Nilai Baik Hati Menerusi Cerita Rakyat Melayu Terhadap Masyarakat Melayu Suatu Aplikasi Teori Pengkaedahan Melayu. Jurnal of Business and Sosial Development, 4(2). 48­57. 

Mohd. Firdaus Che Yaacob. (2015). Nilai-nilai Murni dalam Seuntai Himpunan 366 Cerita Rakyat Malaysia. (Tesis Sarjana) Universiti Putra Malaysia (Tidak diterbitkan)  

Mohd. Taib Osman (peny.). (1991). Pengkajian sastera rakyat bercorak cerita.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Sastera dan Kementerian Pendidikan Malaysia. 

Mohd.Fidaus Che Yaacob & Normaliza Abd Rahim.(2014). Cerita Rakyat Membentuk Moral Positif Kanak-kanak melalui Nilai Murni. Journal of Business dan Social Development. Vol.2(2).74-85 

Mohd.Taib Osman.(2007). Cerita Lipur Lara. Kuala Lumpur: Yayasan Karyawan 

Mohd.Taib Othman.(1988). Bunga Rampai Kebudayaan Melayu.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka 

Muhammad Hj Salleh (1995). “Mentakrif Sastera Melayu” dalam Penelitian Sastera Metodologi dan Penerapan Teori diselenggarakan oleh S.Jaafar Husin. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 

Muhammad Hj Salleh. (Ed). (2012) Pandangan Dunia Melayu. Pancaran Sastera. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka 

Muhammad Hj.Salleh (2008). Permata di Rumput, Gilang Sastera sebagai Ruang Bangsa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka 

Muhammad Nur L-Hakim Mohammad Hanafiah & Mohd Firdaus Che Yaacob. (2022). Sastera Rakyat Sebagai Medium Didaktik Kepada Golongan Desa. Universiti Malaysia Kelantan. PENDETA.Jilid 13 No.1,2022 

Nor Hazwany Hj Arifin & Noryamisma Ismail (2014). Pemikiran Marzuki Ali Dalam 

“Khazanah Segala Rimba” dari aspek Teori Pengkaedahan Melayu. Jurnal 

Pengajian Melayu.Jilid 25,2014 

Norazimah Zakaria,Maffi Mat,Hasrina Baharum & Minah Sintian.(2016). Unsur Pemikiran Kreatif Masyarakat Melayu Tradisi Melalui Teks Sastera Tulisan dan Lisan Terpilih. (Artikel Jurnal). EDUCATUM-Jurnal of Social Science. Vol.2/2016/67-74 

Noriah Taslim. (2010). Lisan dan Tulisan: Teks dan Budaya. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 

Noriati A. Rashid. (2005). Nilai Kesantunan Dalam Konteks Sosiobudaya Masyarakat Melayu. Jurnal Pengajian Melayu. Jilid 15,2005. 

Norjietta Julita Taisin. (2015). Aspek Metafora dalam pantun (Sundawil) tradisional Kadazandusun dalam aspek percintaan dan kasih sayang. Seminar florklor Nusantara. JKKN Perlis Indera Kayangan 

Pangayan, V. (2014). Tarian Pinakang Etnik Kimargang: Konteks Persembahan dan Perubahan Kostum. Universiri Malaysia Sabah (UMS), Kota Kinabalu, Sabah. 

Pangayan. V .& A.S.Hardy Shafii. (2020).Sistem Bi’Nattang Etnik Kimaragang di Sabah:Satu Tinjauan Susun Lapis Sosial Pada zaman Silam.(Artikel Jurnal). Gendang Alam.Jilid 10,2020 

Phelan,P.R.(2001). Head hunting and the magang ceremony in Sabah. Kota Kinabalu: Natural History Publications 

Pirin,Norisah (2017).Perkembangan Adat Memuja Semangat Padi Masyarakat Kadaandusun di Membakut Sabah,1960-2010. Masters thesis.Http://eprints.usm.my 

R.Seiva Subramaniam (2015) dlm. https://studentsrepo.um.edu.my .[Online: Jun,18,2020]. 

Rahman Shaari. (1988) Kritikan Sastera Melayu: Pendekatan Pemikiran. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 

Raymond Boin Tombung. (1994). Sastera Dusun. Kota Kinabalu: Persatuan Dusun Sabah Bersatu 

Reid, Anthony, Endangered Identity: Kadazan or Dusun in Sabah. Dlm. Jurnal of Souteast Asian Studies. Vol.28, hlm. 120-136,1997 

Roslina Abu Bakar & Aone van Engelenhoven. (2016). Alam dan Budaya Masyarakat Melayu Dalam Hikayat Pelanduk Jenaka. (Journal Kesidang) Jld.1. hlm.20-49 

Rutter,O.(2007). The Pagans of North Borneo. Kota Kinabalu: Opus Publications 

S.Othman Kelantan. (1997). Pemikiran Satira dalam Novel Melayu. Kuala lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 

Samin Rabani. (2022). “Pemikiran dan Sumbangan Noordin Hassan Dalam Drama dari Perspektif Teori SPB4K. (Tesis Ph.D). Universiti Pendidikan Sultan Idris. 

Selviana, Martono & Henny Sanulita (?). Nilai Budaya dan Nilai Kepahlawanan Dalam Cerita Rakyat Dayak Kanayatn pada Buku Muatan Lokal Landak 2007. Jurnal Penyelidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. FKIP Untan. 

Siti Aminah Mohd Sam. (2015). Kajian Amalan Budaya Orang Asli Suku Kaum Jakun di Kampung Peta (Tesis Sarjana) Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (Tidak diterbitkan)  

Siti Fatiemah Sa’at & Jama’yah Zakaria. (20130. Masa Depan Cerita Rakyat 

Masyarakat Orang Asli Jakun.Kuala Lumpur: Jurnal Iman 1(2):12-13 

Siti Zuhaidah Zakeria. (2015). Gaya Penyampaian Cerita Rakyat Melayu Terpilih dalam Majalah Dewan Pelajar. Universiiti Putra Malaysia. (Tidak diterbitkan) 

Sopudin. (2019). Kajian Struktur dan Nilai Budaya Cerita Rakyat Palabuhanratu. 

Jurnal Kajian Bahasa,Sastra,dan Budaya Daerah serta Pengajarannya. 10(2019)100­107 

Sri Iswidayati.(2007). Fungsi Mitos Dalam Kehidupan Sosial Budaya Masyarakat Pendukungnya. Artikel Jurnal. Universiti Negeri Semarang:Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran seni.Volume VIII No.2/Mei-Agustus 2007 

Sri Ningsih Sukirman. (2020). Asal Usul Tarian Tradisional Pelbagai Budaya Di Luard an Di Sabah.Artikel Jurnal. Universiti Malaysia Sabah: Gendang Alam, Jilid 10(2),2020 

Suhartono,Bambang Yulianto & Anas Ahmadi.(2010).Cerita Rakyat di Pulau Mandangin: Kajian Struktural Antropologi Claude Levi Strauss. Artikel jurnal. Universitas Negeri Surabaya.Fakultas Bahasa dan Seni:Volume 23, Nomor 4.Hal:304-311 

Syahwal Nizam (2015). Motif percintaan dalam Diangdagan Brunei: Diangdagang Tuan Pemagat. Seminar Florklor Nusantara JKKN Perli Indera Kayangan 

Syed Abdullah Bin Syed Sulaiman (?). Tradisi Lisan:Satu Penilaian Semula. Fakulti Teknologi Keratif dan Warisan. Univisiti Malaysia Kelantan. [Online: Mac,23.2020]. 

Toh Min Min & Low Kok On (2019). Signifikan Budaya Mengayau dan Ritual Dalam Persembahan Lansaaran. Artikel Jurnal. Universiti Malaysia Sabah: Fakluti Kemanusiaan, Seni dan Warisan. 

Topin, Benedict, (1981). Some Aspects of the Kadazandusun Culture.” Kertas kerja dalam Kadazan Culture Association ke-2 Delegates Conference. Kota Kinabalu, 5 Disember 1981. 

Tuan Siti Nurul Suhadah Tuan Adnan & Mohd.Firdaus Che Yaacob. (2023). Akal Budi Melayu Menerusi Cerita-cerita Rakyat:The Common Sense of the Malays through Folk Stories.PENDETA,14(2):56-70 

Umar Junus. (1996). Teori Moden sastera dan permasalahan sastera Melayu. Petaling Jaya: Fajar Bakti Sdn. Bhd. 

Whelan,F.G.(1970). A history of Sabah. Kuala Lumpur and Singapore: Macmillan 

Worawit Baru@Ahmad Idris (2004). Pemikiran Melayu: Tradisi dan Keseimbangan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 

Yang Yang Merdiyantno. (2022). Nilai-nilai Budaya Dalam Cerita Rakyat Karangkamulyan. Jurnal Salaka:Jurnal Bahasa, Sastra dan Budaya Indonesia. FKK.UIN.Jakarta 

Yusof,R.(2010).Asas Sains Sosial: Dari Perspektif Sosiologi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 

Zamzuriah Zahari & Mohd Yuszaidy Mohd Yusoff (2020). Persembahan Tradisional Mek Mulung di Malaysia: Perubahan Struktur Persembahan.JMS Vol.3 Issue 1 (2020):100-121 

 


This material may be protected under Copyright Act which governs the making of photocopies or reproductions of copyrighted materials.
You may use the digitized material for private study, scholarship, or research.

Back to previous page

Installed and configured by Bahagian Automasi, Perpustakaan Tuanku Bainun, Universiti Pendidikan Sultan Idris
If you have enquiries, kindly contact us at pustakasys@upsi.edu.my or 016-3630263. Office hours only.