Kesedaran Islamik dalam pengkaryaan visual 3-dimensi

Zainuddin Abindinhazir

Abstract

Seni tampak berperanan besar dalam kehidupan manusia. Cakupan kepentingan seni tampak kepada manusia, merangkumi keperluan asasi sehingga kepada keperluan sampingan yang melibatkan objek-objek estetik 2-dimensi dan 3-dimensi. Memenuhi kedua-dua aspek ini tentunya melibatkan persoalan-persoalan tentang keterbatasan seni dalam konteks kebudayaan dan agama. Budaya adalah ikutan tradisi sementara Islām adalah agama. Individu Muslim dituntut memahami batas-batas sempadan dan larangan yang berhubungkait dengan seni dan penghasilannya. Kesedaran terhadap objek-objek seni terutama yang bersifat 3-dimensi dalam landasan Islām wajib difahami. Aspek-aspek kontekstual dengan kesedaran Islāmi yang melibatkan idea, proses dan bentuk penting sebagai panduan kepada seniman, penghayat dan kolektor Muslim dalam menghasil atau menikmati keindahan seni. Makalah ini adalah usaha kecil dalam menyebarkan pengetahuan tentang kesedaran Islām dalam pengkaryaan visual, khususnya 3-dimensi. Ia diusahakan melalui penelitian diskriptif bersumberkan Al-Qur’ân & Al-Hadith, dan dihuraikan bersama tiga sampel imej visual arca moden sezaman.

References

1. Abdul Ghani Azmi Haji Idris. (2009). Himpunan hadith-hadith shahih. Jilid 2 (cet. 7). Kuala Lumpur: Al- Hidayah Publication. 2. Al-Qur’ân. (2012). Tajwid dan terjemahan beserta asbabun nuzul, hadith sahih dan indeks tematik. Resam Uthmani. KDN: PQ/Q.1002/2.2/qa/436/70/2012. Selangor: Humaira Bookstore. 3. Baharudin Mohamad Arus. (2000). Seni arca dalam budaya Malaysia dalam dimensi: Arca koleksi Balai Seni Lukis Negara. Kuala Lumpur: Balai Seni Lukis Negara. 4. Laist. Body Worlds 3: Science, Art and a Religious Experience. http://laist.com/2008/03/23/body_worlds_sci.php. Diakses pada 20.9.2012 5. Muhammad Mahdi Al Sharif. (2005). Sahih Muslim. The authentic hadith of Muslim. Dar Al kotob & Jarir Bookstore. 1st Edition. (Terjemahan) 6. Mohd. Nasharuddin Al-Bani. (2004). Shahih Al-Jami’ Ash-Syaghir. Buku 1. Indonesia: Al Makhtab Al- Islami. (Terjemahan). 7. Muhammad Muhsin Khan. (1997). The translation of the meanings of Sahîh Al-Bukhâri. Vol 4. Riyadh- Saudi Arabia: DARUS SALAM Publishers & Distributors. (Terjemahan). 8. Muhammad Abdul Jabbar Beg. (1977). Fine arts in Islamic civilization. Perpustakaan Negara Malaysia. Kuala Lumpur: University Malaya Press. 9. Mahmud Yunus. (1973). Tafsir Qurän Karim; 30 Juz. Djakarta: P.T. Hidakarya Agung. 10. Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen. Playing with toys in the shape of people or animals. http://islamqa.com/en/ref/23445. Diakses pada 4/3/2012. 11. Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid. The reason why there is no picture of the prophet. http://islamqa.com/en/ref/10452. Web., 4/3/2012. 12. Subhi Salih. (1988). Mabahith fi ‘ulum al-Qur’an. Bayrut: Dar al-‘Ilmi Wa al-Malayin. (Terjemahan). 13. Syaikh Muhammad Ali Ash-Shabuni. (2011). Tafsir: Shafatut Tafassir karya Syeikh Ali Shobuni. (Terjemahan) Jakarta Timur: Pustaka AL-Kautsar. 14. Tengku Sabri Tengku Ibrahim. Off walls off pedestals: Arca/Sculptures. http://tsabri.wordpress.com/galeri- pohon-teguh/arca-sculptures/. Diakses pada 24.02.2018, 5.30pm. 15. The Noble Quran. http://quran.com/34/13. Diakses pada 24.02.2018, 6.00pm 16. Ticketmaster. Dr. Gunther von Hagens: Body Worlds - The Original Exhibition of Real Human Bodies. http://www.ticketmaster.co.uk/feature/body_worlds.html. Diakses pada 21.9.2012 4.08pm. 17. Yusuf Al-Qardhawi. (1999). Seni dalam Islam. (Terjemahan). Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Kuala Lumpur: Percetakan Nasional Malaysia Berhad (PNMB). 18. Yusuf Al-Qardhawi. (1993). Halal dan haram dalam Islam. (Terjemahan). Indonesia: PT. Bina Ilmu. 19. Yusof Ghani & Raja Shariman. (2006). Gerak langkah. Pelita Hati House of Art. Kuala Lumpur: Chan Brothers. 20. Zakaria Ali. (2009). Dendam tak sudah: A solo exhibition by Mat Ali Mat Som. Metro Fine Art. Kuala Lumpur: Rich-art Advertising. 21. Zakaria Ali. (1994). Islamic art Southeast Asia 830 A.D.-1570 A.D. Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuala Lumpur: DBP.