UPSI Digital Repository (UDRep)
|
UPSI Digital Repository (UDRep)
|
|
|
| ||||||||||||||||||||
| Abstract : Universiti Pendidikan Sultan Idris |
| Wayang Kulit Kelantan (WKK) merupakan salah satu teater tradisional yang sering dipersembahkan
di Kelantan suatu ketika dahulu. Kajian ini memilih repertoir dari epik Ramayana sebagai sumber
untuk mendapatkan ciri-ciri feminin dalam reka bentuk gambalan, pergerakan gambalan dan
teks naratif dalam watak-watak halus Wayang Kulit Kelantan. Antara ciri-ciri feminin yang
dominan dalam watak-watak halus WKK ialah penyayang, tidak menggunakan bahasa kasar, belas
kasihan, bercakap lemah lembut, sensitif dengan keperluan orang dan memahami. Kajian ini
penting untuk perkembangan ilmu dalam meneliti sifat dan latar belakang watak-watak halus WKK.
Oleh yang demikian, kaedah etnografi diguna pakai untuk mencapai tiga objektif. Objektif
pertama ialah merungkai ciri-ciri feminin yang terdapat dalam watak-watak halus WKK melalui reka
bentuk gambalan, pergerakan gambalan dan teks naratif. Ciri- ciri ini dirungkai dengan
menggunakan Teori Skema Gender dan Bem Sex-Role Inventory sebagai pengukur. Objektif kedua
ialah menggariskan proses pembentukan ciri-ciri feminin dalam perwatakan watak-watak halus WKK dan
objektif terakhir ialah mensintesiskan ciri-ciri feminin dalam watak-watak halus dan
menegaskan bahawa ciri-ciri feminin dalam WKK merupakan suatu simbol status feminin sakral. Kajian
ini menggunakan komponen feminin sakral untuk menggariskan status watak-watak halus WKK melalui
ciri-ciri feminin watak-watak halus dan disokong oleh konsep kosmologi. Selain itu,
hubungan metafizik antara watak-watak halus dan pencipta dapat meletakkan watak-watak halus WKK
berada pada satu status yang tinggi. Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa ciri-ciri
feminin yang dimiliki oleh watak-watak halus menunjukkan golongan bangsawan WKK diangkat pada
satu status yang menghampiri sakral. Justeru itu, kajian ini telah memberi implikasi kepada
perkembangan ilmu dengan membuka pandangan positif para sarjana terhadap teater tradisional yang
telah
menggunakan konsep femininiti.
|
| References |
Abdul Rahman Kaeh. (1999). Ramayana Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu (1 ed.). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Achdiar Redy Setiawan, & Ari Kamayanti. (2012). Mendobrak Reproduksi Dominasi Maskulinitas Dalam Pendidikan Akuntansi: Internalisasi Pancasila Dalam Pembelajaran Accounting Fraud. Paper presented at the Konferensi Nasional Pendidikan Akuntansi Indonesia.
Alois Wurm. (1976). Character-Portrayals in the Ramayana of Valmiki: A Systematic Representation. Delhi: Ajanta.
Amin Sweeney. (1972). The Ramayana and The Malays Shadow-Play. Kuala Lumpur: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Amin Sweeney. (1994). Hikayat Seri Rama Versi Wayang Kulit Kelantan. Akademi Seni Kebangsaan.
Antonia Calvo-Salguero, José Miguel Ángel García-Martínez, & Adelaida Monteoliva. (2008). Differences Between and Within Genders in Gender Role Orientation According to Age and Level of Education. Sex Roles, 58, 535-548. doi:DOI 10.1007/s11199-007-9354-6
Bem, S. L. (1974). The Measurement Of Psychological Androgyny. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 42(2), 155-162.
Bem, S. L. (1981). Gender Schema Theory: A Cognitive Account of Sex Typing. Psychological Review, 88(4), 354-364.
Berjamu. (1999). Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu. In Dr. Saffian Hussain, Abdul Rahman Yusof, & Haji Zainal Abidin Zulcifly (Eds.), Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu (2 ed., pp. 458). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Beth Osnes. (2010). The Shadow Puppet Theatre of Malaysia: A Study of Wayang Kulit with Performance Scripts and Puppets Design. United States of America: McFarland & Company, Inc.
C.H Whiteley. (1977). An Introduction to Metaphysics. New Jersey: John Spiers.
Che Mat Jusoh. (2008, April-Jun). Konsep Tragedi dalam Wayang Kulit Kelantan. Pentas.
Che Mat Jusoh. (2010). Perbandingan Antara Dua Seni Rupa Seri Rama dalam Wayang Kelantan. Pentas.
Che M hd Nasir Yusoff. (2016a, 15 Julai 2016) Hikayat Seri Rama/Interviewer: F. D. M. Jufry. Che Mohd Nasir Yusoff. (2016b). Hikayat Seri Rama: Penculikan Siti Dewi. Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan. Daud Bahrum. (1963). Hikayat Ramayana. Kuala Lumpur: Oxford University Press. Dewan Bahasa dan Pustaka. (2014). Pusat Rujukan Persuratan Melayu Kamus Dewan. Kuala Lumpur.
Ekström, H. (2013). How Can a Character’s Personality be Conveyed Visually, through Shape. (Degree), Uppsala University, Sweeden.
Ezrin Arbi. (1996). Kosmologi Dalam Senibina Asli di Kepulauan Melayu. Paper presented at the Seminar Seni dan Kosmologi, Kuala Lumpur.
Fara Dayana Mohd Jufry. (2014). Wayang Kulit Melayu Tradisional Kelantan (WKMTK): Kajian Archetypal Reka Bentuk Gambalan. (Master Of Arts), Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang.
Ghulam-Sarwar Yousof. (1997). The Malay Shadow Play: An Introduction. Pulau Pinang: The Asian Centre.
Ghulam -Sarwar Yousof. (2006). The Malay Shadow Play As A Continuing, Changing Tradition. In Faridah Noor Mohd Noor (Ed.), Dimensional of Shadow Play in Malay Civilisation (pp. 1-16). Kuala Lumpur: Centre for Civilisational Dialogue.
Ghulam Sarwar Yousof. (1992). Panggung Semar: Aspects of Traditional Malay Theatre. Petaling Jaya: Tempo Publishing.
GRK Murty. (2013). Sita in Valmiki Ramayana: A Feminist Archetype! The IUP Journal of English Studies, 8(4).
Hajah Noresah bt. Baharom. (2005). Kamus Dewan Edisi Keempat. In Hajah Noresah bt. Baharom (Ed.), Kamus Dewan (Vol. 4). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Hashim Yaacob. (2006). Wayang Kulit Siam in the Malay Cosmology. In Faridah Noor Mohd Noor (Ed.), Dimensions of Shadow Play in Malay Civilisation. Kuala Lumpur: Perpustakaan Negara Malaysia.
Jamaludin Osman. (2002). Pendidikan Pendalangan Di Dalam Wayang Kulit Kelantan. Wacana Seni, 1.
Jeune, S.-K. (1959). The Kelantan Wayang Siam Shadow puppets 'Rama' and 'Hanuman': A Comparative Study of Their Structure. Jstor, 73-78.
Jones, J. H. (2005). In Search of the Sacred Feminine. Vital Speeches of the Day.
Kamarul Azmi Jasmi. (2012). Penyelidikan Kualitatif dalam Sains Sosial Universiti Teknologi Malaysia. Retrieved from http://eprints.utm.my/41090/2/KamarulAzmiJasmi2012_PenyelidikanKualitati fSainsSosial.pdf
Kathy Foley. (2017). Wayang Kelantan: Between Intangible Cultural Heritage And Islam Paper presented at the The ICTM Study Group On Performing Arts Of Southeast Asia, Pulau Pinang.
Mahayudin Hj Yahaya. (2016). Alam Semesta dan Alam Tabie Dalam Konteks Pembangunan Negera. Journal of Education and Social Sciences, 4.
Mana Sikana. (2008). Teori Sastera Kontemporari (3 ed.). Singapore: Pustaka Karya.
Mirza Shahrani. (2008). Masjid Kubah Emas di Depok: Fenomena Reproduksi Masjid Kawasan Timur Tengah dalam Konteks Indonesia. (Sarjana), Universitas Indonesia, Depok. Retrieved from lib.ui.ac.id
Mohd Anis Md Nor. (2001). Kosmologi dalam Seni Persembahan Melayu. In Y. Harun (Ed.), Kosmologi Melayu (pp. 347-358). Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Mohd Kipli Abdul Rahman. (2012). Sinkritisme dalam Wayang Wong Johor. Pulau Pinang: Universiti Sains Malaysia.
Morris Lazerowitz. (2002). The Structure of Metaphysics. Great Britain: Routledge.
Muhammad Daim Othman. (2011). Hikayat Mahraja Wana Versi Wayang Kulit Melayu Tradisional Kelantan. Shah Alam: Mahmanis Enterprise.
Muhammad Dain Othman. (2011). Wayang Kulit Melayu Tradisional Kelantan: Suatu Perspektif. Shah Alam: Mahmanis Enterprise.
Muhammad Dain Othman (2012, 25 0g0s 2012). [Ramayana dan rekabentuk].
Muhammad Haji Salleh, & Noriah Taslim. (1995, 29 Jun - 1 July). Perpetuation of Tradition: Cosmic Myth, Courtly Culture and Structure of Space in Malay Folk Court Romance. Paper presented at the The European Association for South- East Asian, Leiden.
N. H. Sharlene, & L. L. Patricia. (2007). Feminist Research Practise. California: Sage Publications.
Natalia Regina Devi Setyaningsih. (2009). Studi Deskriptif tentang Androgenitas pada Mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma. (Sarjana Psikologi), Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta.
Neuman, W. L. (2006). Social Research Methods: Qualitative and Quantitative Approaches. Toronto: Pearson.
Noriah Taslim. (2004). Hikayat Seri Rama Versi Rakyat: Teks dan Proses Lisan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Nurdinah Muhammad. (2013). Memahami Konsep Sakral dan Profan dalam Agama- agama. Substantia, 15(2), 268-280.
Osman Bakar. (2001). Perspektif Kosmologi Tasawuf dalam Pemikiran Kosmologi Melayu. In Y. Harun (Ed.), Kosmologi Melayu (pp. 1-9). Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Osnes, M. B. (1992). A Survey of Shadow Play In The Malaysian raditional Shadow Puppet Theatre. (Doctor of Philosophy), University of Colorado.
Othman Lebar. (2014). Penyelidikan Kualitatif: Pengenalan Kepada Teori dan Metode. Tanjong Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Puteh Noraihan A. Rahman, & Zahir Ahmad. (2016). The divine Rights of Kings: A Comparative Study of Medieval European Kingship and Malay World "Devaraja". The Social Sciences, 11(10).
Puteh Noraihan A. Rahman, & Zahir Ahmad. (2017). Hubungan Simbolisme dan Spiritualisme Dewa-raja dalam Kesusasteraan Melayu Klasik. KEMANUSIAAN the Asian Journal of Humanities, 24(2).
R. Levant, K. Richmond, S. Cook, A. T. House, & M. Aupont. (2007). The Femininity Ideology Scale: Factor Structure, Reliability, Convergent and Discriminant Validity, and Social Contextual Variation. Sex Roles, 57, 373-383. doi:10.1007/s11199-007-9258-5
Rahmah Bujang, & Nor Azlin Hamidon. (2008). Kesenian Melayu. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Rajantheran Muniandy. (1995). Hikayat Seri Rama: Perbandingan Versi Melayu, Sanskrit dan Tamil. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Reichardt, C. S., & Cook, T. D. (1979). Beyond Qualitative versus Quantitative Methods Qualitative and Quantitative Methods in Evaluation Reseacrh. Beverly Hills, CA: Sage.
Rentse, A. (1936). The Kelantan Shadow-Play. Malayan Branch, 14(3).
Rina Yanti Harahap. (2014). Proses Penciptaan Film Dokumenter Topeng Panji Indramayu. Gelar: Jurnal Seni Budaya, 12(1).
S. Singaravelu. (2001). Kesan Kosmogoni & Kosmografi India Di Alam Melayu. In Y. Harun (Ed.), Kosmologi Melayu. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
S.L Schensul, J.J Schensul, & M.D LeCompte. (1999). Essential Ethnographic Methods: Ethnographer's Toolkit. New York: Altamira Press.
Salina Sahri, & Nang Naemah Nik Dahalan. (2013). Alam dan Kosmos. Al- Muqaddimah, 1(2), 52-72.
Shami, J. (2009). Refiguring the Sacred Feminine: The Poems of John Donne, Aemilia Lanyer, and John Milton. Renaissance Quarterly, 62(1).
Singaravelu Sachithanantham. (2004). The Ramayana Tradition in Southeast Asia. Kuala Lumpur: Universiti of Malaya.
Solarski, C. (2012). Drawing Basics and Video Game Art (1 ed.). New York: Watson- Guptill Publications.
Stephen W. Littlejohn, & Karen A. Foss. (2009). Encyclopedia of Communication Theory. In Brenda J. Allen, Charlotte Kroløkke, J. Kevin Barge, Mark P. Orbe, Roger de la Garde, James Taylor, Lisa A. Flores, Ingrid Volkmer, & Vijai N. Giri (Eds.), Encyclopedia of Communication Theory. United States of America: Sage Publications, Inc.
Suriati Zakaria, & Nor Hashimah Jalaluddin. (2016). Konsep Ruang dalam Anggun Cik Tunggal: Analisis Semantik Inkuisitif. Journal of Language Studies, 16(3).
Sweeney, A. (1972a). Malay Shadow Puppets: The Wayang Siam of Kelantan Britain: The Trustees of the British Museum.
Sweeney, A. (1972b). The Ramayana and the Malay Shadow-Play. Kuala Lumpur: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Tak Wing Chan, & John H. Goldthorpe. (2007). Class and status: the conceptual distinction and its empirical relevance. American Sociological Review, 72(4). doi:10.1177/000312240707200402
Tillman, B. (2011). Creative Character Design. United Kingdom: Focal Press.
Tyas Purbasari. (2012). Kajian Aspek Teknis, Estetis, dan Simbolis Warna Wayang Kulit Karya Perajin Wayang Desa Tunahan Kabupaten Jepara. Arty: Journal of Visual Arts, 1(1).
W.G. Shellabear. (1964). Hikayat Seri Rama. Singapore: Malaysia Publishing House Ltd.
Wan Norasikin Wan Ismail, Abdul Latif Samian, & Nazri Muslim. (2016). The Symbol of Animals in Malay Proverbs. International Journal of Humanities and Social Science, 6(3).
Waters n, R. (1991). The Living House: An Anthropology of Architecture in South East Asia. Singapore: Oxford University Press.
Williams, P. D. (2008). The chakra systems and ancient wisdom traditions worldwide.
Wong, W. (1972). Principles of Two-Dimensional Design. New York: Van Nostrand Reinhold Company.
Wright, B. A. S. (1980). Wayang Siam: An Ethnographic Study of the Malay Shadow Play of Kelantan Yale University.
|
| This material may be protected under Copyright Act which governs the making of photocopies or reproductions of copyrighted materials. You may use the digitized material for private study, scholarship, or research. |