A.Wahab Ali. (2010). Shahnon Ahmad: Dari „Siplis? ke Pararuhi. Siti Hajar Che Man:
Resah Manusia Desa dan Kota: Sebuah Festschrift untuk Shahnon Ahmad. Pulau
Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.
Abdullah Hassan. (2015). Kritikan Sastera dalam Teori, Aplikasi dan Tradisi. PTS
Akademia: Batu Caves, Selangor.
Abdullah Muhammad. (2013). Tafsir Ibnu Katsir (Jilid 4). Kuala Lumpur: Fajar Ilmu
Baru.
Abd al-Baqi, Muhammad Fu?ad. (1988). Al-Mu?jam al- Mufahras li al-alfaz al-Qur?an
al-Karim bi Hasiyah. Edisi kedua. Kaherah: Dar al-Hadith.
Abdul Rahman Hanafiah. (1986). Kritikan Sastera Pendekatan dan Kaedah. Shah Alam:
Fajar Bakti.
______(2010). Shahnon Ahmad Tokoh Terbilang. Siti Hajar Che Man. Resah Manusia
Desa dan Kota: Sebuah Festscrift untuk Shahnon Ahmad. Universiti Sains
Malaysia: Penerbit Universiti Sains Malaysia.
______ (1998). Teori dan Kritikan Sastera Pascamodenisme. Shah Alam: Fajar Bakti.
Abdul Wahab Ali, (1989). Imej Manusia Dalam Sastera. Kuala Lumpur: Percetakan
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Abdullah Yusuf Ali. (1987). The Quran Translation and Commentary. Lahore:
Muhammad Ashraf.
Abdurrahim Yapono. (2006). Abdul Al-Karim Al-Qusyayri & Sumbangannya dalam
Tafsir Simbolik: Analisis Karya Lata „if Al-Isyarat. Tesis Ph.D. Universiti
Malaya.
Abrams, M.H. (1972). Orientation of Critical Theories. Dalam D. Lodge, ed., 20th.
Centry Literary Criticism, 1-26. New York: Longman.
Abu „Abd Allah Ibrahim bin Ahmad al-Qasyani. (1978). Istilahat al-Sufiyyah, c.1.
Kaherah: al-Hay?ah al-Misriyah al-„Ammah li al-Kutub.
Ahmad Adnan Fadzil. (2006). Rahsia Kematian, Alam Barzakh & Roh. Changloon:
Wawasan Ummah Enterprise.
„Aidh Abdullah Al-Qarni. (2007). Sakaratu Maut: Bersediakah Anda Menghadapinya.
Terj.: Nor Hasanuddin. Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publications.
Alam Bakar Shah Abdul Rahman, (2002). Lirik Lagu-lagu M. Nasir: Satu Kajian
Semiotik. Latihan Ilmiah. Universiti Putra Malaysia.
Al-Ak, Khalid Abdul Rahman. (1991). Mawsu?ah Uzama Hawl Rasul Allah, 4j.c.1.
Beirut: Dar al-Nafa?is.
Al-Attas, Syed Muhammad al-Naquib. (1992). Tujuan dan Objektif Pendidikan Islam.
Terj. Shamsuddi Jaapar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
Al-Kilani, N. (1992). Madkhal ila al-Adab al-Islam. Beirut: Dar Ibn Hazm.
Al-Maraghiy, Ahmad Mustafa. (2001). Tafsir Al-Maraghiy (Jilid 2). (Terj. Muhammad
Thalib). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
______ (2001). Tafsir Al-Maraghiy (Jilid 6). (Terj. Muhammad Thalib). Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Al-Ghazali, Imam. (1997). Bimbingan Mu?min. Kuala Lumpur: Klang Book Centre.
Al-Husayn, Abu Muhammad Mas?ud al-Baghawi. (1413). Ma?lim al-Tanzil. Penyunting
Khalid „Abd Al-Rahman Al-„Ak dan Marwan Siwar, j.1 c.3. Beirut: Dar al-
Ma?rifah.
Al-Munjid Fillugoh Wal-A?lam. (2002). Dar el-Machreg: Solh Beyrouth, Libanon.
http://www.darelmachreq.com.
Al-Musyini, Mustafa Ibrahim (1986). Tafsir wa al-Muffassirrun fi al-Andalus.c.1. Beirut:
Mu?assasah al-Risalah. m.s. 639.
Al-Qardhawi.Y. (1978). Ibadah Dalam Islam. Terj. Hasan Idris. Kuala Lumpur: Yayasan
Dakwah Islamiah Malaysia.
Al-Qurthubi, Imam. (1990). At-Tazkirah fi Ahwalil-Mauta wa Umuril-Akhirah. Kaherah:
Dar at-Thaiyyibah.
Al-Qusyayri Abdul Karim. (2003). Al-Tahbir fi „Ilm al-Tadhkir fi Ma?ani Ism Allah. Terj.
oleh Sulaiman al-Kumayi. Allah di Mata Sufi: Perjalanan Spiritual Bersama
Asma al-Husna. c.1. Jakarta: Penerbit Atmajaya.
______.(t.t) Tafsir al-Qusyayri al-Musamma bi-Lata if al-Isyarat: Tafsir Sufi Kamil.
Penyunting Sa?id Qutayfah. Kaherah: Maktabah al-Tawfiqiyyah.
Al-Ragib, al-Asfahani, Abu Al-Qasim al-Husayn Muhammad (1999). Al-Mufradat fi
gharib al-Quran. C.11. Tahqiq: Muhammad Khalil „Inani. Beirut: Dar al
Ma?rifah.
Al-Sabuni, Muhammad Ali. 2002. Al-Tibyan fi „Ulum al-Quran (Penjelasan Ilmu-Ilmu
al-Quran). Terjemahan H.S. Hafiz Masyuri, c. 1. Kuala Lumpur: Crescent News.
Al-Sayuti, Jalal al-Din Abd Abd Al-Rahman Bakr (1992). Al-Itqan fi „ulum al-Quran.
C.11. Beirut: Dar Ihya? al-ulum.
Al-Zarqani, Muhammad „Abd al-Azim. (1988). Manahil al-„Irfan Fi „Ulum al-Quran.
Beirut: Dar Al-„Kutub al-„Ilmiyah.
Al-Zarkasyi, Badr al-Din Muhammad Bahadir (1988). Al-Bahr al-Muhit. C.1. Jahra: Dar
al-Safwah.
Allen R. & Earl B. (1993). Research Methods for Social Work. California: Brooks/Cole
Press.
Almede, R. (1980). The Phylosophy of Charles S. Peirce: A Critical Introduction.
Oxford: Published By Basil Blackwell.
Amran Kasimin. (2005). Kematian manusia dengan pelbagai cara. http://ww1.utusan.
com.my/utusan/info.asp?y=2005&dt=0109&pub=Utusan_Malaysia.
Anwar Efendi (2010) Realitas Kematian dalam Novel Ny. Talis karya Budi Darma.
Siswanto, Wahyudi. (http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/132086367/
realitas kematian dalam novel ny thalis.doc). 16 Mac
A.Rahim Abdullah. (1992). Tunggul-tunggul Gerigis: Kaya dengan Semolik dan
Psikologi. Dewan Sastera, (Mei: 88-92) hal. 88-92.
Arif Supriono. (2006). Seratus Cinta Tentang Akhlak. Jakarta: Republika.
Asaari Mohamad. (2005). Tsunami Pembawa Mesej dari Tuhan. Selangor: Penerbitan
Minda Ikhwan.
Atar, Nur al-Din (1996). „Ulum al-Quran. Damsyik: Matba?ah al-Sabah.
Attar, Farid al-Din (1996). Muslim Saints and Mystics. Batu Cave: Thinker Library.
A. Wahab Ali.(2010). Shahnon Ahmad: Dari „Siplis? ke Pararuhi. Siti Hajar Che Man.
Resah Manusia Desa dan Kota: Sebuah Festschrift untuk Shahnon Ahmad (m.s.
4-22). Minden: Penerbit Universiti Sains Malaysia.
Awang Sariyan. (1985). Dari Kata Ke Ideologi: Persoalan Stilistik Melayu. Petaling
Jaya: Fajar Bakti.
Ayer, A.J. (1968). The Origins of Pragmatism: Studies In The Phylosophy of Charles
Sanders Peirce and William James. London: Macmillan And Co. Ltd.
Azahari Ismail. (1998). Modul Kepemimpinan Iqra?. Kuala Lumpur: AA Consultant and
Training.
Azhar Mohd. Ali. (2010). Pemikiran Politik dan Pembinaan Negara Bangsa Dalam Novel
Terpilih Shahnon Ahmad dan Putu Wijaya: Satu Kajian Bandingan. Tesis Ph.D.
Universiti Sains Malaysia.
Azmi Ahmad. (2010). Unsur Alam Dalam Puisi Imam Syafie. Persidangan Kebangsaan
Alam Dalam Kesusasteraan, 16-17 Julai 2010. Universiti Sains Malaysia.
Baalbaki, Munir (2003). Qamus al-Mawrid, c. 37. Kaherah: al Maktabah al-Halabi.
Bajat, Ahmad (2001). Kisah-Kisah Hewan dalam Alquran. Penterj. Irwan Kurniawan.
Bandung: Pustaka Hidayah.
Barker, C. (2012). Cultural Studies Theory and Practice. London: Sage Publication.
Barthes, R. (1967). Elements of Semiology. London: Jonathan
______ (1983) . The Fashion System. New York: Hill and Wang.
______ (1988) . The Semiotic Challange. New York: Hill and Wang.
______ (1991) . S/Z. The Noonday Press: New York.
Basmeih, Abdullah Syeikh, (1988). Tafsir Pimpinan Ar-Rahman kepada Pengertian Al-
Quran. Edisi kelapan. Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri.
Basmeih, Abdullah Syeikh, (2001). Tafsir Pimpinan Ar-Rahman kepada Pengertian Al-
Quran. C.xii. Malaysia: Dar al-kitab al-„Arabi.
Berger, A. A. (2000). Media and Communication Research Methods, an Introduction to
Qualitative and Quantitive Approaches. Thousand Oaks: Sage Publications.
Bey Arifin. (1987). Mengenal Tuhan (Jilid 1 & 2). Singapura: Pustaka Nasional.
Bursawi, Isma?il Haqqi . t.t. Tafsir Ruh al-Bayan. Beirut: Dar al-Fikr.
Charles Sanders Peirce (1894). What Is a Sign? Retrieved April, 19, 2011, From
http://www.iupui.edu/%7Epeirce/web/ep/ep2/ep2book/ch02/ep2ch2.htm.
Cobley, P. dan Jansz, L. (1998). Introducing Semiotics. United Kingdom: Icon Books
Ltd.
Corbin, H. (1980). Avicenna and the visionary Recital. Terj.oleh Willard R. Trask. New
Jersey: Princeton University Press.
Noresah Baharom, (2002), Kamus Dewan Edisi Ketiga. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Dennick-Brecht, K. (2000). Study Guide For Anderson and Taylor?s Sosiology:
Understanding A Diverse Society. New York, USA: Wadswort Thomson Learning.
Dhamojo. (2005). Sistem Simbol dalam Munaba Waropen, Papua. Jakarta: Pusat Bahasa,
Departemen Pendidikan Nasional.
Ducasse, C.J. (1951). Nature, Mind and Death. Paquin Printers: Illinois.
Eagleton, T. (1996). Literary Theory, an Introduction. Minneapolis: The University of
Minneapolis Press.
Edward W. Said. (1995). Kebudayaan dan Kekuasaan (terj. Rahmani Astuti). Bandung:
Penerbit Mizan.
Encyclopedia Britannica. Weather Disasters http://www.britannica.com/topic-browse/
Earth-and-Geography/Climate-and-the- Weather/Weather-Disasters.
Faridah Yusoff. 2009. Amalan untuk arwah dalam masyarakat Islam di jajahan bachok,
kelantan: kajian dari perspektif akidah Islam. Disertasi Ijazah Sarjana. Akademik
pengajian Islam Universiti Malaya.
Faruk. (1994). Pengantar Sosiologi Sastera. Yokjakarta: Pustaka Pelajar.
Fazliaton Ahmad, (2001). Citra Wanita dalam Drama-Drama Nordin Hassan: Satu
Analisis Semiotik. Latihan Ilmiah. Universiti Putra Malaysia.
Fiske, J. (2006). Cultural and Communication Studies. Penterj. Yusal Iriantara, MS & Idi
Subandy Ibrahim. Bandung: Jalasutra.
Fokkema, D. W. Dan E. Kunne-Ibsch. (1998). Teori Sastera Abad Kedua Puluh. Penterj.
J. Praptadiharjo & Kepler Silaban. Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama.
Forster, E.M. (1979). Aspek-aspek Novel. Kuala Lumpur: Percetakan Dewan Bahasa dan
Pustaka
Frow, J. (2007). Literature, Culture, Mirrors. Australian Humanities Review:
http://www.lib.latrobe. edu.au/ AHR/culture/from.html.
Geertz, C. (1973). The Inpretation of Cultures. New York: Basic Books, Inc. Publishers
Geertz, C. (1983). Local Knowledge. New York: Basic Books, Inc. Publishers.
Goring, P. (2001). Studying Literature. London: Arnold.
Guiraud, P. (1978). Semiology. Penterjemah: George Grass. London, Henley, and Boston:
Routledge & Kegan Paul.
Hamzah Hamdani. (1998). Konsep dan Pendekatan Sastera. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Hamzah Hamdani. (1993). Novel-novel Malaysia Dalam Kritikan. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Harry Aveling. (1994). Shahnon Ahmad: Islam, Power and Gender. Tesis PhD. Universiti
Nasional Singapura.
Harst, J.V.D. (1992). Hermeneutic and semiotic. Makalah dalam seminar Semiotika.
Jakarta, 21-22 Disember 1992.
Harun Din. (2010). Manusia dan Islam. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Haslily Md. Yusof. 2003. Amalan Kenduri Arwah Di Kalangan Masyarakat Islam Di
Daerah Temerloh Pahang. Kajian Ilmiah Sarjana Muda. Universiti Malaya.
Hisham Alhalib. (1992). Panduan Latihan Bagi Petugas Islam (terj. Wan Izzuddin Wan
Sulaiman). Kuala Lumpur: Nurin Enterprise.
Herman J. Waluyo. (1991). Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: P.T. Gelora Aksara
Pratama.
Hervey, Sandor. (1982). Semiotic Perspectives. London: George Allen & Unwin.
Hick, J. (2007). Kebermaknaan Kematian Menurut John Hick. http://nelkaonline.
Wordpress. com /11/21/ kebermaknaan-kematian-menurut-john-hick/
Hoijar H. (1983). Linguistic and Cultural Change. Linguistic Society of America, Vol. 24,
No. 4 (Oct. - Dec., 1948), pp. 335-345. : University of Carlifornia, Los Angeles.
Article Stable URL: http://www.jstor.org/stable/410353
Husaini, A. (2004). Problem Teks Bible dan Hermeneutika. Majalah Pemikiran dan
Peradaban Islam: Islamia. Th 1, No. 1, Muharram 1425/Mac 2004. m.s. 9-10.
Ibn al-Qayyim al-Jawzi (2000). Al-Fawa?id. Penyunting Abu Khalid aid Said al-Husain,
penterjemah Asmaji. c. 1. Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa.
Ibnu Taymiyah, Taqi al-Din Abu al-„Abbas Ahmad. (1997). Al-Nukat al-Mutammimah li
Muqaddimah al-Tafsir. Penyunting „Abd al-Mun?im Ibrahim. Riyad: Maktabah
Nazzar al-Baz.
Ibn Manzur, Jamal al-Din Abu Fadl Muhammad Mukarram (t.t), lisan al-„Arab. Beirut:
Dar Sadir.
Imam Habib Abdullah Haddad. (1998). Peringatan Tentang Umur Insan. Terj.: Syed
Ahmad Semait. Singapura: Pustaka Nasional.
Ismail Hussin. (1987). Sastera dan Agama. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Jefferson. (1988). Teori Kesusasteraan Moden: Pengenalan Secara Perbandingan (terj.
oleh Mokhtar Ahmad). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Jawapan Isu Mencarut: Lajnah Penerangan & Dakwah PAS Kelantan. Available:
http://dppkd.tripod.com/berita/carut.htm 22/10/04
Joyce M. Hawkins. (2001). Kamus Dwi Bahasa: Oxford Fajar. Selangor: Penerbit Fajar
Bakti.
Judy Pearsall & Bill Trumble. (1996). The Oxford English Reference Dictionary
Secondary Edition. England: Oxford Up.
Juhaya S.Praja. 2001. Tafsir Himmah: Sekitar Ibadah, Muamalah, Jin dan Manusia. Batu
Caves: Thinker?s Library.
Kamus Dewan (Edisi Ketiga) (1986). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kamus Dewan. (Edisi Ketiga) (2000). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kaplan, D. & Albert, A. Manners. (1999). Teori Budaya. Penterj. Landung Linatumpang.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kassim Ahmad. (2005). Kebusukan dari Sebuah Negara Busuk Shahnon Ahmad.
Available: http://www. stormloader.com/qsmjam/sastera/ren21p.html. 30/01/2005
Khalidi, Salah Al-Fattah. (1997). Al Tafsir Al-Mawdu?i Bayn al-Nazariyah wa al-Tatbiq.
Amman: Dar al-Nafa?is.
Koentjaraningrat. (1967). Seberapa Pokok Antropologi Sosial. Pustaka Universitas no. 8:
Penerbitan Dian Rakyat.
Koh, Young Hoon. (1996). Pemikiran Pramoedya Ananta Toer dalam Novel-novel
Mutakhirnya. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Komaruddin Hidayat. (2012). Psikologi Kematian: Mengubah Ketakutan Menjadi
Optimisme. Jakarta: Noura Books.
Kurniawan. (1998) . Semiologi Roland Barthes. Magelang: Indonesia.
Lee James, A. (1980). Management Theories and Prescriptions. Athens, Ohio : Ohio
University Press.
Lincoln, Yvone S. dan Guba, Egon G. (1985). Naturalitic Inquiry. Baverly Hills,
California: Sage Publications.
Lubis Muhammad Arsyad Thalib. (1976). Pedoman Akhirat Menurut Al-Quran dan
Hadis. Kuala Lumpur: Pustaka Melayu Baru.
MacGuigan, J. Ed. (1997). Cultural Methodology. London, Thousand Oaks, New Delhi:
Sage Publications.
Mahmud Yunus. (1987). Tafsir Quran Karim. Kuala Lumpur: Pustaka Al Azhar.
Majdi Wahbah & Kamil Al-Muhandis. (1984). A Dictionary of Arabic Literary and
Linguistic Terms. Lubnan: Maktabah Lubnan.
Mana Sikana. (1998). Teori dan Kritikan Sastera Pascamodenisme. Kuala Lumpur:
Penerbit Fajar Bakti.
Maniyamin Ibrahim. 2009. Konteks Sastera dan Budaya Melayu. Shah Alam: Karisma
Publication Sdn. Bhd.
Mardiyah Syamsuddin. (1998). Hakikat Kehidupan dan Kematian. Selangor: Pustaka
Ilmi.
Marshall, C., & Rossman, G. B. (2011). Designing qualitative research (5th ed.).
Thousand Oaks, CA: Sage.
Md. Salleh Yaapar. (2002). Ziarah ke Timur. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.
Mediadictionary (2011). Symbolic: Definition. Retrieved April, 10, 2011, From
http://www.mediadictionary.com/definition/symbolic.html
Merriam, S.B. (2001). Qualitative Research and Case Study Applications in Education.
San Francisco: Jossey-Bass Pub.
Miles, Matthew B. dan Huberman, Michel A. (1984) Qualitative Data Analysis. Beverly
Hills. Sage Publications, Inc.
Milner, A. (1996). Literature, Culture and Society. London: Routledge.
Mohamed Anwar Omar Din. (2004). Sastera Islam: Citra Nurani Ummah. Bangi:
Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.
Mohd. Kamel Mat Salleh. 2004. Amalan Tradisi Selepas Kematian Masyarakat Melayu
Negeri Sembilan: Satu Huraian Hukum. Disertasi Ijazah Sarjana. Universiti
Malaya.
Mohd. Nasir Masroom. (2009). Hakikat Kejadian Manusia & Kaitannya Dengan
Kesihatan Jiwa. http://www.academia.edu/3837255/Hakikat Kejadian Manusia
dan_Hubungannya_dengan_Kesihatan_Jiwa.
Mohd. Taha Suhaimi. (1979). Qadha? dan Qadar. Singapura: Penerbitan Solo Enterprise
Mohd. Yusof Hasan. (1990). Sasterawan Negara: Shahnon Ahmad. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
____. (1995). Koleksi Terpilih Sasterawan Negara: Shahnon Ahmad. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
____. (1976). Bahasa Daerah dalam Karya-karya Shahnon Ahmad. Master Disertation.
Universiti Sains Malaysia.
____. (1970). Novel-Novel Shahnon Ahmad: dari Segi Sosiologi, Psikologi, dan Filosofi.
Latihan Ilmiah. Universi Malaya.
____. (1984). Shahnon Ahmad: Novels of the Trouble Years 1965-1978. Ph.D
Disertation. Australian National University. Canberra, Australia.
____. (2009). Pemikiran Global Sasterawan Negara Shahnon Ahmad. Tanjung Malim:
Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris.
____. (2010). Dari Desa ke Persada Antarabangsa. Kertas Kerja Syarahan Perdana.
Anjuran Fakulti Bahasa Moden & Komunikasi, Universiti Putra Malaysia. 26
Oktober.
Mohd. Shukor Sharif, (1974). Novel-novel Shahnon Ahmad Tahun 1960an: Satu Kajian.
Master Disertation. Universiti Kebangsaan Malaysia.
Muhammad „Abd al-„Azim al-Zarqani (1998). Manahil al-„Irfan fi „Ulum al-Quran.
J.2.C.1. Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah.
Muhammad Husayn al-Dhahabi. (1985). Tafsir wa al-Mufassirun. Beirut: Dar al-Kutub
al-Ilmiyyah.
Muhammad Husin Tabataba?i. (2013). Tafsir Al-Mizan. http://islamicmobility.com/ pdf/
Tafsir_Al_Mizan_Vol1.pdf.
Muhammad Quraish Shihab Abdurrahman Shihab. (1997). Tafsir al-Quran al-Karim:
Tafsir atas surat-surat pendek berdasarkan urutan turunnya wahyu. (Edisi
kedua). Bandung: Pustaka Hidayah.
Muhyiddin. (1996). Al-Taysir fi Qawa?id „Ilm al-Tafsir. Disertasi Sarjana. Universiti
Islam Om Durman Sudan.
Murray, M. (1975). Modern Critical Theory: A Phenomenological Introduction. The
Hague: Martinus Nijhoff.
Muttaqien Said. (2007). T.M. Hasbi Ash Shiddieqy dan Sumbangannya Dalam Ilmu
Tafsir: Analisis Kitab Tafsir An Nur. Tesis PhD. Universiti Malaya.
Nabhani Idris. (2004). Renungan Tentang Kematian & Hari Kiamat. Jakarta: Kalam
Mulia.
Natale Gaspare De Santo. (2014). What Death is a Literary Approach Between Fears
And Hope. Ann Ist Super Sanità. Vol. 50, No. 3: 249-265.
Newell, CA. (1978). Human Behavior In Education Administration. New Jersey:
Prentice-Hall, Inc.
Nik Abdul Aziz Nik Mat. (1998). Tafsir Yunus. Kota Bharu:Maahad Ad-Dakwah Wal-
Imamah
Noraini Musa & Ahmad Othman. (2011). Hubungan Ciri-Ciri Kepimpinan
Berorientasikan Pekerja Terhadap Kejayaan Projek Di Kalangan Kontraktor
Dalam Industri Pembinaan. International Conference On Management (ICT
2011) Prosiding (m.s. 867-884). Universiti Malaysia Pahang.
Norhayati Hood, (2003). Kartun Sebagai Perlambangan Budaya Satu Analisis Semiotik
Kartun Editorial dalam Akhbar Berbahasa Melayu. Master Disertation. Universiti
Sains Malaysia.
Noth, W. (1995). Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942. Jakarta: Mutiara
Sumber Widya.
Ooi Eng Lye, (1996). Novel-novel Mutakhir Shahnon Ahmad (1980an – 1990an): Satu
Kajian Perhubungan Gender. Master Disertation. Universiti Sains Malaysia.
Ooi, Eng Lye. (2005). Shahnon Ahmad: Satu Pendekatan Gender. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Othman Lebar. (2009). Penyelidikan Kualitatif: Pengenalan kepada Teori dan Metod.
Tanjung Malim: Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Othman Puteh dan Aripin Said. (Peny.). (2008). 366 Cerita Rakyat Malaysia. Kuala
Lumpur: Utusan Publication Distributors Sdn. Bhd.
Pahrol Mohamad Juoi. (1999). Cara Kotor Menggambarkan yang Kotor. Dewan
Masyarakat. Julai, hal. 24-26.
Baru Mengenai Interpretasi. Penterj. Masnur Hery dan Damanhuri Muhammad.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Patton, M.Q. (1990). Qualitative Evaluation Methods. Beverly Hills, London: Sage
Publications.
Pearsall, Judy & Trumble, Bill. (1996). The Oxford English Reference Dictionary. Edisi
kedua. Oxford, New York: Oxford University Press.
Phillips Abdullah. (2002). Tema Kematian dalam Sajak Subagio Sastrowardoyo. Tesis
PhD. Fakulti Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia.
Poespowardojo, W., (1987). Interpretasi. Bandung: Remadja: Karya CV.
Qayyim, Ibnul. (1990). Roh: Satu Analisa Tentang Roh-roh Orang Mati dan Orang
Hidup (terj. Syed Ahmad Semait). Singapura: Pustaka Nasional.
Quraish Shihab. (2004). Wawasan al-Quran “Tafsir Al-Quran atas Pelbagai Persoalan
Umat.” Jakarta: Penerbit Miza.
Qutb, Sayyid. (1992). Fi Zilal al-Quran, jilid 6. Kaherah dan Beirut: Dar al-Syuruq.
Rahman Shaari. ( 2001). Bimbingan Istilah Sastera. Kuala lumpur: Utusan Publications &
Distributors.
Raja Uteh Raziah Raja Abdul Rashid, (1974). Longhat Daerah Dalam Novel Shahnon
Ahmad Dengan Penekanan Ke Atas Struktur dan Fungsi. Ph.D Disertation
Universiti Kebangsaan Malaysia.
Ramli Isin. (1987). Riak dan Gelombang Sastera Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
Ramli Mat, (1974). Cerpen-cerpen Shahnon Ahmad: Satu Kajian. Master Disertation
Universiti Kebangsaan Malaysia.
Riffaterre, M. (1978). Semiotics of Poetry. London: Methuen & Co.
Rita Inderawati. (2010). Hubungan Antara Asal Mula Terjadinya Pulau Kemarau Dengan
Persepsi Dan Sikap Masyarakat Terhadap Alam Dalam Konteks Percintaan
Lagenda Pulau Kemaro. Persidangan kebangsaan alam dalam kesusasteraan 16
hingga 17 Julai. Universiti Sains Malaysia.
Romlah Abu Bakar. (2004). Hadith al-Imam al-Baghawi dalam Tafsir Ma?alim al-Tanzil:
Kajian Khusus Tentang Surah Al-Fatihah dan Al-Baqarah. Tesis Ph.D. Jabatan al-
Quran dan al-Hadith, Bahagian Pengajian Usuluddin Akademik Pengajian Islam,
Universiti Malaya.
Rosihon Anwar. (2001). Al-Maut dalam Pandangan Nabi Muhammad SAW dan Para
Sufi. Bandung: Penerbit Pustaka Setia.
Rossman, G. B dan S.F. Rallis. (1998). Learning in the Field, an Introduction to
Qualitative Research. Thousand Oaks, California: Sage Publication.
Ruzlan Md. Ali, Abdull Sukur Shaari, & Ishak Sin. (2010). Masalah penyelidikan. Dalam
Noraini Idris (2010) Penyelidikan dalam pendidikan. Kuala Lumpur: McGraw-
Hill.
S. Husin Ali. (t.t). Patterns of Rural Leadership in Malay. Report of Research Carried
Out Under the Sponsorship of UNESCO Research Centre University Enclave,
Delhi-7, India.
Said Hawwa. (2004). Al Islam. Jakarta: Penerbit Gema Insani Press.
Said Yusuf Abu Aziz. (2003). Kisah Akhir Hayat Orang-orang Zhalim (Terj. Abdur
Rasyad Shidiq). Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar.
Safian Hussain & Mohd. Thani Ahmad. (1984). Tanggapan : Perbicaraan Karya-karya
Shahnon Ahmad. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sayyid Qutb, Asy-Syahid. (2000). Tafsir Fi Zilalil Qur?an (Terj. Yusoff Zaky Yacob.
Kota Bharu: Pustaka Aman Press.
Selden, R. (1989). Teori Kesusasteraan Sezaman. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Shaari Che In. (1998). Suami dan Isteri Yang Akan Disiksa. Kuala Lumpur: Syarikat
Nurulhas.
Shahnon Ahmad. (1992). Apalagi Kalau Bukan Keperihalan Kemanusiaan. Dewan
Sastera. Oktober, hal.52-55. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.
______ (2000). Pararuhi. Kubang Kerian: Pustaka Reka.
______ (1995). Patriarch. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
______ (1999). SHIT. Kubang Kerian: Pustaka Reka.
_____ (2004). Azab Allah: Juzuk yang Digeruni dalam Sastera Islam. Mohamed Anwar
Omar Din. Sastera Islam Citra Nurani. (35-53). Bangi, Selangor: Penerbit
Universiti Kebangsaan Malaysia:
_____ (1997). Kalau Ibu Sampai Takah Tiga. Dalam Selesai Sudah. Kuala Lumpur:
Heinemann Educational Books.
_____ (1981). Kesusasteran dan Etika Islam. Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti.
_____(1994). Sastera: Pengalaman, Ilmu, Imaginasi dan Kitarannya. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
_____(1991). Sastera Sebagai Seismograf Kehidupan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
_____(1999). SHIT: A Political Satirical- Comic Novel in the Era of M- Boleh.
Available: http://www.malaysia.net/lists/sangkancil/1999-04/msg01053.ht
ml. 10/22/2004
Shamsuddin Abu Abdillah al-Qurtubi. (2001). Panggilan Kubur: Peringatan Tentang
Hal Ehwal Orang Mati dan Urusan Akhirat (Terj. Oleh Muhammad Ramzi
Omar). Batu Cave: Pustaka Ilmi.
SHIT @ Pu**PM: Persepsi Melalui Kaca Mata Islam dan Kritikan Arab Klasik.
Available:http://www.geocities.com/Eureka/Promenade/2998/shit.html. 22/10/04.
S.H. Alattas. (1992). Joker-Joker Politik. Kuala Lumpur: Jaharah Enterprise.
Silverman, K. J.(1983). The Subject of Semiotics. New York: Oxford University Press.
Silverman, K. J. (1990). Clifford Geertz: Towardsas More “Thick” Understanding.
Dalam Christoper Tilly, et., Reading Material Culture. Oxford: Basil Blackwell
Ltd.
S. Jaafar Husin. (1995). Penelitian Sastera: Metodologi dan Penerapan Teori. Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sirat Melikin, (1977). A Season of Grace Karya N.V.M. Gonzalez dan “Ranjau
Sepanjang Jalan” Karya Sahnon Ahmad: Satu Perbicaraan Mengenai Persoalan
dan Pemikiran. Universiti Kebangsaan Malaysia.
Siti Aisah Murad. (1996). Konsep Nilai dalam Kesusasteraan Melayu. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Siti Hajar Che Man. (2010). Resah Manusia Desa dan Kota: Sebuah Festschrift untuk
Shahnon Ahmad. Minden: Penerbit Universiti Sains Malaysia.
Skelton, J. (2003). Death and dying in literature. Advances in Psychiatric Treatmenat.
May, 9(3) 211-217: 10.1192/ Available: Apt.rcpsych.org/content/9/3/211.
Sohaimi Abdul Aziz. (2003). Teori dan Kritikan Sastera: Modenisme. Pascamodenisme.
Pascakolonialisme. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
_____. (1994). “Teks” Antara Pasca-strukturalis dan Shahnon Ahmad. Dewan Sastera.
Februari: 66-68.
_____. (1990). Mobiliti Sosial: Satu Perspektif Dan Islam dalam Novel-Novel Terpilih
Shahnon Ahmad. Latihan Ilmiah. Universiti Sains Malaysia
Solehah Hj. Abd. Hamid, (1994). Latar Kedesaan Sekitar 1960an dalam Novel Shahnon
Ahmad: Rentong dan Ranjau Sepanjang Jalan. Universiti Sains Malaysia.
Sturisno, Mudji., (t.t). Cultural Studies: Tantangan Bagi Teori-Teori Besar kebudayaan.
Depok (Yokyakarta): Koekosan.
Subhi Salih (1978). Mabahith fi „Ulum al-Quran (Kajian al-Quran). Terj. Zainal Abidin
Abdul Kadir. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Suhailey Mohd. Noor. (2013). Perubahan Awal kepada Mayat Selepas Kematian.
MyHealth Kementerian Kesihatan Malaysia. Available: www.myhealth.gov.
my/index. php/my/umum/forensik/perubahan/
Sumaryono, E. (1993). Hermeneutik Sebuah Metode Filsafat. Ende-Flores: Nusa Indah.
Supardy Muradi. (1990). Kesusasteraan Daripada Perspektif Semiotik. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Suwardi & Endraswara. (2008). Metodologi Penelitian Sastera. Yogyakarta: Media
Pressindo.
Tabari, Abu Ja?afar Muhammad. (1995). Tafsir al-Tabari, Jami? al-Bayan „an Ta?wil
Ayy al-Quran. Penyunting Sidqi Jamil al-„Attar. Beirut: Dar al-Fikr.
Talib Samat. (2005). Strategi Dan Teknik Naratif Dalam Fiksyen Shahnon Ahmad. Ph.D
Disertation. Universiti Sains Malaysia.
Teeuw, A. (1991). Membaca dan Menilai Sastera. Jakarta: Penerbit PT Gramedia
Pustaka Utama.
______ (1995). Sastera dan Ilmu Sastera: Pengantar Teori Sastera. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Todorov, T. (1985). Tata Sastera. Penterj. Okke K.S. Zaimar, Apsanti Djokosujatno &
Talha Bachmid. Jakarta: Djambatan.
Ugi Suharto. (2003). Apakah Al-Quran Memerlukan Hermeneutik. Jurnal Usuluddin.
Bahagian Pengajian Usuluddin Akademik Pengajian Islam, Universiti Malaya.
Bil. 17 J.Awwal 1423/ Julai 2003. m.s. 129).
Umar Junus. (1998). Karya Sebagai Sumber Makna: Pengantar Strukturlisme. Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
_____ (1989). Stilistik Satu Pengantar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Wan Mohd. Mahyiddin. (1985). Kaedah Berjuang. Kuala Lumpur: Insular Publishing
House.
Webster, R. (2004). Mengkaji Teori Sastera: Satu Pengenalan (Terj: Samsudin
Jaafar).Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Wellek, R. dan Warren, A. (1988). Teori Kesusasteraan (terj. Wong Seng Tong). Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
William J. Goode & Paul K. Hatt (1981). Methods In Social Research, Int. Students
Edition. London: McGraw-Hill Book Company, h. 87.
William, R. (1994). The Analysis of Culture. Storey, J. Cultural Theory and Popular
Culture. London: Prentice Hall.
Yuki, G.A. (2002). Leadership In Organizations (5th ed.). New Jersey: Prentice-Hall Inc
Yusuf Al-Qaradawi (2000). Kayfa Nata „amal Ma?a al-Quran (edisi kedua). Beirut &
Kaherah: Dar al-Syuruq.
Zaimar, Okke K.S. (2002). Strukturalisme. Dalam Bahan Pelatihan Teori & Kritik
Sastera, PPG Bahasa, 27-30 Mei 2002. Diselenggarakan oleh Pusat Penelitian
Kemasyarakatan dan Budaya Lembaga Penelitian Universitas Indonesia.
Zainal Abidin Abdul Kadir. (1999). Novel Shit Cabul Keharmonian Islam. Berita
Minggu. 24 April.
Zainul Arifin Aliana. (1997). Ekspresi Semiotik: Tokoh Mitos dan Legendaris Dalam
Tutur Sastera Nusantara Di Sumatera Selatan. Jakarta: Departemen Pendidikan
dan Kebudayaan.
Zoest, A.V. (1993). Semiotika. Tentang Tanda, Cara Kerjanya. Terj. Ani Sukowati.
Jakarta: Yayasan Sumber Agung.
______. (1996). Interpretasi & Semiotika. Dalam Panuti Sudjiman. Serba Serbi
Semiotika. Jakarta: PT Gramedia.
Zuhayli, Wahbah. (1991). Al-Tafsir al-Munir fi al-„Aqidah wa al-Syari?ah wa al-Manhaj.
Beirut: Dar al-Fikr al-Mu?asir.
Zulkefle Dollah. (1992,). Patriarch: Mencari Kepimpinan Yang Ideal. Dewan Sastera.
Februari, m.s. 86-89.
Zulkifli Mohamad al-Bakri. (2010). Azab dan Nikmat Kubur. Ampang/Hulu Kelang:
Dawama.
Zulkifli Mohd. Yusoff (2002). A Study of Tafsir „Abr al-Athir and Sonhadji?s
Methodology in Tafsir al-Quran. Singapore: Ahmad Sonhaji Mohamad.
Zulkifli Mohd. Yusoff (2003). Tafsir al-Mawdu?i: Kajian Pensejarahan, dalam Al-Bayan:
Jurnal Al-Quran & al-Hadis, Jabatan Al-Quran dan al-Hadis APIUM.