Abdul Basit Samat. (2012). Barzanji dan marhaban sebagai seni suara Islam.  Prosiding

kolokium  antarabangsa  siswazah  pengajian  Islam  2012,  15-26.  Bangi:  Fakulti Pengajian Islam.

 

Abdul  Basit  Samat@Darawil,  Siti  Rugayah  Tibek  &  Razaleigh  Muhamat@Kawangit. (2014). Tahap 

pengetahuan dan minat remaja terhadap seni barzanji dan marhaban: Kajian di kalangan pelajar SMKA 

Negeri Johor. Jurnal Teknologi (Sciences and Engineering), 66(1), 61-66. 

https://doi.org/10.11113/jt.v66.1943

 

Abdul Basit Samat@Darawil, Abdul Rahman Hamzah, Siti Rugayah Tibek & Razaleigh Muhamat@Kawangit. 

(2014). Seni barzanji dan marhaban: Sejarah dan amalannya dalam masyarakat Melayu. 'Ulum Islamiyyah 

Jurnal, 14, 43-55.

 

Abdul Basit Samat@Drawi, Siti Rugayah Tibek, Razaleigh Muhamat@Kawangit & Abdul Rahman Hamzah. 

(2015). Sejarah serta sumbangan amalan barzanji dan marhaban dalam    majlis-majlis    utama    

masyarakat.    Jurnal    islam    dan    masyarakat kontemporari, 9, 157-169.

 

Abdul Ghaffar Abdul Quddus. (1993). Barzanji dan konsep amalannya di nusantara. Kuala Terengganu: 

Penerbit Yayasan Islam Terengganu.

 

Abdul  Ghani  Samsudin.  2001.  Seni  dalam  Islam.  Petaling  Jaya:  Intel  Multimedia  and 

Publication.

 

Abdul Rahman Rukaini. (2009). Proses pengajaran ensembel ghazal oleh jurulatih ghazal dalam 

kegiatan kokurikulum di sekolah negeri Johor : Satu kajian kes.  Tanjong Malim: Universiti 

Pendidikan Sultan Idris.

 

Abdullah Yusof & Awerman Bidin. (2008). Perkembangan seni muzik dalam peradaban Islam    di    

nusantara.    Journal    Of    Al-Tamaddun,    3(1),    48-67.    Retrieved from 

https://ejournal.um.edu.my/index.php/JAT/article/view/7844

 

Abdullah Yusof, Syaimak Ismail, Amidah Jalani & Nabilah Mohd Razif (2011). Keseniaan Melayu 

Islam:Jiwa Islam dalam pengkaryaan. World Congress For Islamic History and Civilization, 53-66, 

Kuala Lumpur: Universiti Malaya.

 

Adli Yaacob & Mohd Shahrizal Nasir. (2010). Keindahan seni puisi Al-Amin dari aspek tatabahasa. 

Islamiyyat The International Journal of Islamic Studies , 32, 89-113.

 

Ahmad Mujahid, Siti Rugayah Tibek, Wan Kamal Mujani, Jawiah Dakir & Kamaruzaman Yusuf.   (2012).   

Amalan   berzanji,   adakah   ia   selaras   dengan   ajaran   Islam? International Journal of West 

Asian Studies, 4(2), 23-35.

 

Ali Usmar. (2017). Model-model pengembangan kurikulum dalam proses kegiatan belajar.

Jurnal An Nahdhah, 11(2), Juli - Desember 2017, 1-12.

 

Anna Rahma Syam, Kasjim Salenda & Wahid Haddadi. (2016). Tradisi berzanji dalam

persepsi masyarakat kabupaten Bone. Jurnal diskursus Islam, 4(2), 248-257.

 

Aydin, B., Unver, M. M., Alan, B., & Saglam, S. (2017). Combining the old and the new: Designing a 

curriculum based on the Taba model and the global scale of english. Journal of Language and 

Linguistic Studies, 13(2), 304-320.

 

Azrina Sobian. (2014, Disember 8). Retrieved Mei 5, 2019, from Institut Kefahaman Islam Malaysia: 

http://www.ikim.gov.my/index.php/2014/12/08/kelestarian- daripada-faham-kepada-tindakan/

 

Bahagian Pendidikan Islam, Kementerian Pendidikan Malaysia. (2015). Kertas Makluman Peraturan dan 

Syarat Pertandingan Kompang Selawat dan Berzanji Marhaban Sekolah-Sekolah Kementerian Pendidikan 

Malaysia. Pengurusan Dakwah dan Syiar Islam.

 

Baharom, A. M. (2007). Kamus Pelajar terbitan khas. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

 

Blerkom,  D.  L.  (2009).  College  Study  Skills:  Becoming  a  Strategic  Learner.  Boston  : 

Wadworth Cengage Learning.

 

Beyer, L., & Apple, M. (1998). The curriculum: Problems, politics and possibilities (2nd ed). 

Albany: State University of New York.

 

Bodgan, R. B. (2003). Qualitative research for education : An introduction to theory and methods. 

Boston: Allyn & Bacon.

 

Brady, L. (1995). Curriculum development. Sydney: Prentice Hall

 

Brady, L., & Kennedy, K. (2010). Curriculum Construction (4th Edition). Frenchs Forest, NSW: 

Pearson Education Australia.

 

Carson, T. (2013). The modern worship singer's complete guide to developing technique, style and 

expression. United State: Hal Leonard Books.

 

Chapma, J. L. (2012). Singing and teaching singing : A holistic Aproach to classical voice.

United Kingdom: Plural publisher.

 

Dib, C. Z. (1988). Formal, Non-Formal and Informal Education: Concepts/Applicability.

Cooperative Networks in Physics Education. American Institute of Physics.

 

Fauzila. (2013). Lagu Melayu Asli : Teknik vokal, stail nyanyian dan latihan.  Disertasi Sarjana 

tidak diterbitkan. Tanjung Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.

 

Fimadina, T. (2019). Kitab Maulidan: Arab dan Terjemah. Indonesia: Yayasan Fimadina Ciamis.

 

Gade, A. M. (2004). Perfection Makes Practice: Learning, emotion and the recited

Quran in Indonesia. United States of America: University of Hawai'i Press.

 

Haryati Shafi & Ab Samat Kechot. (2010, Jun 30). Kelestarian alam dalam seni budaya

Melayu    :    Pantun    sebagai    bayangan    falsafah    alam.    Retrieved    from 

http://eprints.uthm.edu.my/1856/1/KELESTARIAN_ALAM_DALAM_SENI_B UDAYA_DR_HARYATI_SHAFII_2010.pdf

 

Hashim Ashari, Sangidu, Fadli Munawar Manshur & Kun Zachrun Istanti. (2012). Tradisi 

"berzanjen"masyarakat Banyuwangi kajian resepsi sastra terhadap teks al-Barzanji. Jurnal Ilmiah 

Sosial dam Humaniora, 3(2), 225-328.

 

Ismail Ahmed & Ab Samat Kechot (2015).  Lagu Melayu asli: unsur sinkretisme dalam Instrumentasi 

persembahan. Jurnal Melayu, 14(2), 308-327.

 

James, M. (2012).  An Alternative to the Objectives model: The Process  Model for the Design and 

Development of Curriculum. Curriculum, Pedagogy and Educational Research: The Work of Lawrence 

Stenhouse. doi: 10.13140/2.1.3862.0963

 

Kementerian   Pelajaran   Malaysia   (1979).   Laporan   jawatankuasa   kabinet   mengkaji 

pelaksanaaan dasar pelajaran (Laporan kabinet). Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.

 

K.Hammarberg, M.Kirkman, & Lacey, S. D. (2016). Qualitative research methods: when to use them and 

how to judge them. Human Reproduction, 31(3), 498–501.

 

Krull, E. (2003). Hilda Taba. UNESCO:International Bureau of Education.

Leung, C.C (2003). The Role of Chinese music in secondary school education in Hong Kong.   

(Unpublished   doctoral   dissertation).   RMIT   University,   Melbourne, Australia.

 

Lilis   Syafiza.   (2018).   Nyanyian   semerta   proses   pembelajaran,   kepentingan   serta 

keberkesanannya  dalam  nyanyian.  Disertasi  tidak  diterbitkan.  Tanjong  Malim: Universiti 

Pendidikan Sultan Idris.

 

M.  Junaid.  (2005).  Tradisi  barzanji  Sya'ban  masyarakat  Bugis  Wajo  Tanjung  Jabung Timur. 

Jurnal penelitian sosial keagamaan, 20(1), 79-92.

 

Made  Surya  Hermawan  &  Herawati  Susilo.  (2018).  Konsep  literas  lingkungan  dalam perspektif 

 budaya  Tri  Hita  Karana  masyarakat  Bali  :  Sebuah  kajian  literatur. Seminar nasional 

pendidikan biologi (pp. 696-703). Malang Indonesia: Universitas Negeri Malang.

 

Mak, P. (n.d). Learning Music in Formal, Non-formal and Informal Context. 

 

Malakounthu, S. (2001). Pengumpulan dan analisis data kualitatif : Satu imbasan dalam

Marohaini  Yusoff,  penyelidikan  Kualitatif  :  Pengalaman  kerja  lapangan.  Kuala Lumpur: 

Universiti Malaya.

 

Maxwell, J. (1996). Qualitative research design : An interactive approach. Thousand Oaks

: Sage

 

McKernan, J. (2008). Curriculum and imagination. New york: Taylor & Francis e-library.

 

Mochamad  Dadang  Soleh.  (2016).  Dinamisasi  saung  angklung  udio  sebagai  pusat pendidikan,  

pelancongan  dan  pembuatan  alat  muzik  di  Bandung  Indonesia. Tanjong Malim: Universiti 

Pendidikan Sultan Idris.

 

Muhammad Lukman Ibrahim, Mohd Yakub, & Mustaffa Abdullah. (n.d). Pro dan Kontra Tarannum di dalam 

Tilawah Al-Quran: Satu Kajian Perbandingan. Centre of Quranic Research International Journal.

 

Mohamed Nor Azhari Azman, Nur Amierah Azli, Ramlee Mustapha, Balamuralithnan Balakrishnan, & Kalsom 

Mohd Isa. (2014). Penggunaan Alat Bantu Mengajar ke Atas Guru Pelatih Bagi Topik Kerja Kayu, Paip 

dan Logam . Sains Humanika.

 

Mohd Asnawi Satdimin, Md Shufian Awang, Avelyn Siang & Nur Atiqah Basri. (2010, Oktober 18). Apakah 

yang dimaksudkan dengan kurikulum. bincangkan pendapat dan pandangan pakar-pakar tentang kurikulum. 

Acedemia. Retrieved Mei 7, 2019, fromAcedemia: 

https://www.academia.edu/people/search?utf8=%E2%9C%93&q=Apakah+yang+ 

dimaksudkan+dengan+kurikulum.+bincangkan+pendapat+dan+pandangan+pakar

-pakar+tentang+kurikulum.+Acedemia.

 

Mohd  Hamka.(2016).  Nilai-nilai  al-  Bayan  dalam  kitab  al-barzanji.  Disertasi  tidak 

diterbitkan Makassar: Universiti Islam Negeri Makassar.

 

Mohamad kamil Majid. (2008). Kearah memperkasakan islamisasi seni muzik sebagai satu alternatif : 

Satu pengamatan awal. Jurnal Hadhari, 105-121.

 

Mohd Salleh Lebar. (1996). Perkembangan dan haluan kurikulum pendidikan Malaysia.

Kuala Lumpur: Berita Publishing Sdn.Bhd.

 

Mok, O. N. (2011). Non-formal learning: clarification of the concept and its application in music 

learning. Australian Journal of Music Education, 1, 11-15. Retrieved March 23, 2019, from 

https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ952003.pdf

 

Muhammad  Fuad  Kamaluddin  al-  Maliki.  (2008).  Amalan  berzanji  menurut  perspektif Islam. 

Retrieved from Malaysia Dokumen: https://vdokumen.net/amalan-barzanji- 

menurut-perspektif-islam-agama-islam-negeri-johor-antara-kitab-kitab.html

 

Muhammad Takari Jilin Syahrizal & Fadlin Muhammad Dja’far. (2007, Febuari 3). Seni budaya dalam 

perdaban Islam: Kelestarian dan cabaran. Retrieved Febuari 2019, 

23,fromresearchgate:https://www.researchgate.net/profile/Muhammad_Takari/pu 

blication/311378043_MAKALAH-SENI ISLAM/links/5843561d08ae2d2175637fee.pdf?origin=publication_detail

 

Muhammad  Zohrabi.  (2008).  Researching  into  curriculum  components.  Pan-Pacific

Association of Applied Linguistics 12(2), 49-69.

 

Nafsiyah Arifayanti. (2017). Materi akhlak dalam kitab al-barzanji karya syeh Jaafar al-

Barzanji.  Disertasi  tidak  diterbitkan.  Raden  Intan  Rampung:  Universiti  Islam Negeri (UIN).

 

Norhafezah Yusof., Awan Ismail., Rizalawati Ismail., Noriah Aripin., Azahar Kassim., & Mohd   Sobhi 

  Ishak.   (2018).   Industry   perspective   on   journalism   education curriculum in Malaysia. 

Malaysia Journal of Learning and Instruction: 15 (1) June 2018: 149 – 172.

 

Nunan,  D.  (1988).  The  learner-centered  curriculum.  Cambridge:  Cambridge  University Press

Okpokwasili,  N.  P.  (2003).  Tyler's  model  for  curriculum  design  in  social  studies.  Port 

Harcourt: Edwinson Printers.

 

Oliva, F. (2005). Developing the curriculum. Boston: Pearson.

 

Othman  Lebar  (2014).  Penyelidikan  kualitatif  :  Pengenalan  kepada  teori  dan  metod.

Tanjung Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.

 

OthmanLebar. (2018). Penyelidikan Kualitatif (2 ed.). Tanjong Malim, Perak, Malaysia: Universiti 

Pendidikan Sultan Idris. Retrieved Disember 10, 2020

 

Peckham, A. (2000). The contemporary singer elements of vocal technique. United State: Berklee 

Press.

 

Prozesky, D. R. (2000). Teaching and Learning. Community Eye Health Journal. Zulkarnain, R. (2017). 

Amalan taksim dalam permainan gambus Melayu di Johor:

Kajian Kes maqamat.

 

Razali Arof. (1991). Pengantar kurikulum. Kuala Lumpur: Percetakan Watan.

 

Reynolds,  J.  B.,  &  Halpin,  D.  (1982).  Curriculum  development.  In  P.  J.  Hills  (ed.),  A 

dictionary of education (pp.22-26). London: Routledge and Kegan Paul

 

Riza  Budiarto.  (2017).  Seni  suara  dalam  islam  menurut  pandangan  Ibnu  Qayyim  Al Jauziyah  

dan  Ismail  Raji  Al  Faruqi.  Disertasi  tidak  diterbitkan.  Yogyakarta: Fakultas syariah dan 

hukum Universitas islam negeri Sunan Kalijaga.

 

R.Raja, & Nagasubramani, P. (2018). Impact of Modern Technology in Education.

Journal of Applied and Advanced Research.

 

S. Nasution. (1994). Asas-asas kurikulum. Jakarta: Bumi Aksara.

 

Sabzali  Musa  Kahn  (2011).  mendepani  seni  warisan  dan  kreatif  dalam  mencapai  satu gagasan 

Melayu di nusantara. Disertasi tidak diterbitkan. State Islamic University

of Sunan Gunung Djati, Bandung.

 

Salinah Jaafar., Shafa’astussara Silahudin., Rahmah Bujang. & Siti Rohaizah Che Mat.

(2017). Lestari muzik Johor. Retrieved Januari 2, 2019, from umexpert: 

https://umexpert.um.edu.my/file/publication/00001278_157981_69637.pdf

 

Shaliza Dasuki, Fazlina Mohd Radzi, Nurkhazilah Idris & Nur Hasliza Abdulah. (n.d.). Perkembangan  

budaya  popular  dan  perubahan  sosio-budaya  masyarakat  pasca moden:  Adaptasi  budaya  asing  

dalam  perkahwinan  Melayu.  Retrieved  Mac  20, 

2019,fromresearchgate:https://www.researchgate.net/publication/319351682_Per 

kembangan_Budaya_Popular_dan_Perubahan_SosioBudaya_Masyarakat_Pasca_ 

Moden_Adaptasi_Budaya_Asing_Dalam_Perkahwinan_Melayu/link/59a67efda6f dcc61fcfb9a48/download

 

Sharil Fadzly. (2014). Modul Pengajaran Elemen Irama Dalam Permainan Cempuling Berasaskan Lagu-lagu 

Etnik Jawa. Tanjong Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.

 

Shuzaidi  Samsuddin.  (2011).  Modul  pengajaran  elemen  melayu  asli  melalui  rebana.

Disertasi tidak diterbitkan. Tanjong Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.

 

Siti  Khatijah  Zamhari  &  Christopher  Perumal.  (2016).  Cabaran  dan  strategi  ke  arah 

pembentukan komuniti lestari. Malaysian journal and society and space, 12(12), 10-24.

 

Siti Norhidayah & Roziah Sidik (2016, Disember). Konsep Terapi Muzik Dalam Tamdun Islam. Retrieved 

from Researchgate: https://www.researchgate.net/publication/312540112_Konsep_Terapi_Muzik_dal 

am_Tamadun_Islam

 

Siti  Nuraishah  Ab  Jalil.  (2016).  Mereka  bentuk  sukatan  pelajaran  gamelan  Melayu 

berdasarkan kerangka sistem peperiksaan bergred antarabangsa. Disertasi tidak diterbitkan. Tanjong 

Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.

 

Smith,  M.  K.  (2001).  ‘What  is  non-formal  education?,  the  encyclopaedia  of  informal 

education. [http://infed.org/mobi/what-is-non-formal-education/ . Retrieved: 12?? September 2018].

 

Smith,  S.  (2013).  Hilda  Taba:  Currriculum  pioneer  and  architect.  In  T.  S.  Poetter, 

curriculum windows: What curriculum theorists of the 1960s can teach us about schools  and  society 

 today  (p.  181).  Charlotte,  North  Carolina:  Information  Age Publishing.

 

Soini  ,  K.  &  Dessein,  J.  (2016).  Culture-sustainability  relation:  Towards  a  conseptual 

framework. Sustainability, 8(167), 1-12. doi:10.3390/su8020167

 

Spencer-Oatey, H. (2012). What is culture? A compilation of quotations. Retrieved April 20,         

   2019,            from            Global            Pad            Core            Concepts: 

https://warwick.ac.uk/fac/soc/al/globalpad/openhouse/interculturalskills/global_pa

d_-_what_is_culture.pdf

 

Suryati, G.R. Lono L. Simatupang & Victor Ganap (2017). Teknik vokalisasi bacaan Al-

quran dalam musabaqoh tilawatil Quran. Promusika, 5(1), 47-52.

 

Ahmad Ta'rifin. (2010). Tafsir budaya atas tradisi berzanji dan manaqib. Jurnal penelitian, 7(2), 

1-14.

 

Tengku  Ritawati  (2016).  Pembangunan  kurikulum  pengajaran  dan  pembelajaran  lagu melayu  asli 

 untuk  institusi  formal.  Disertasi  tidak  diterbitkanTanjong  Malim: Universiti Pendidikan 

Sultan Idris.

 

Theodora Sinaga. (2018). Dasar-dasar teknik menyanyi opera. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 2(2), 

75-85. doi:10.24114/gondang.v2i2.11284

 

T.  Mrunalini.  (2007).  Curriculum  Development.  New  Delhi:  Neelkamal  Publication PVT.LTD.

 

Tyler,  R.  W.  (1949).  Basic  Principles  of  Curriculum  and  Instruction.  Chicago:  The 

University of Chicago Press.

 

Van Blerkom, D. L. (2009). College study skills: Becoming a strategic learner (6th ed).

Boston: Thomson/Wadsworth.

 

Ware, C. (1998). Basic vocal pedagogy : The foundations and process of singing. United State: 

University of Minnesota.

 

Wasisto Raharjo Jati. (2012). Tradisi, sunnah & bid’ah: Analisa barzanji Dalam Perspektif Cultural 

Studies. el Harakah, 14(2), 226-242. Retrieved Mei 21, 2019, from 

https://www.researchgate.net/publication/291070843_Tradisi_Sunnah_dan_Bid'a 

h_Analisa_Barzanji_dalam_Perspektif_Cultural_Studies/link/56b1b93508ae795d d5c58d19/download

 

W.Yahya W.Ahmad. (1995). Sirah Nabi dari sudut sejarah. UM eJurnal, 47-64.

 

Wraga, W. G. (2017). Understanding the Tyler rationale: Basic Principles of Curriculum and 

Instruction in historical context. Espacio, Tiempo y Educación, 4(2), 227-252. doi: 

http://dx.doi.org/10.14516/ete.156

 

Young, A. H. (2003). Singing profesionally studying singing for singers and actor. United State: 

Heinemann.

 

Yu`timaalahuyatazaka.   (2016)   .   Model   pengembangan   kurikulum   hilda   taba   dan 

identifikasinya  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam.  Tadbir:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam, 

4(2), 1-11.

 

Zaharul  Lailiddin  Saidon.  (2014).  Kelestarian  dan  Pengkomersialan  Seni  Persembahan 

Tradisional Melayu dalam Konteks Industri Kreatif: Cabaran & Peluang. Kongres Warisan   Melayu   

Sedunia   2014   (p.   1).   Menara   Matrade   Kuala   Lumpur:

ResearchGate.

 

Zohrabi  Mohammad  (2008).  Researching  into  Curriculum  Components.  Pan-Pacific

Association of Applied Linguistics 12(2), 49-69 .